香乘｜古老佛文化的瑰宝 — 藏香

藏香，西藏民族手工艺品中的一朵奇葩，以此表达虔诚信仰千余年。如果说藏文化的载体是藏传佛教，藏香则是藏传佛教的最重要载体之一，以藏香为“索引”可以“导出”整个博大精深的藏文化。可以说，藏香在藏文化中具有特殊的历史地位。

藏香，使西藏散发属于雪域高原的独特香味，为藏民族蒙上了一层神秘面纱，薄如纸张又厚如珠峰，令人无不向往。藏香历来是藏民族重要的传统民族产业，据公元7世纪藏香发明人吞弥·桑布扎在西藏尼木县吞巴村发明藏香至今已有1300多年。它带着神圣的使命传承与发展，它无时无刻不影响着藏族人民的生活，它的味道也成为西藏味道的代名词。

藏香（藏语称“贝”）为西藏僧俗两界敬神、拜佛的必备信物，每逢重大的宗教节日，室内、转经路上都弥漫着藏香的浓郁草本芳香。追根溯源，远古的藏族人认为天地间无处不有神灵，天地乾坤均由神灵创造，人们总是在寻找一种方式表达内心活动。藏族先民以“煨桑”的习俗即焚烧植物产生烟雾向天祈福和对神灵的供奉。古老的煨桑是“燃上一堆柏枝和香草，并不断的向出征者、狩猎者身上洒水，意为用烟和水驱除各种污秽之气。”“煨桑”以其熏燃过程、人们所持的心态以及使用的物品来看，它是真正意义上的供奉仪式。“煨桑”为藏香的出现营造神秘的宗教氛围，“煨桑”乃藏香原始形式，在当今西藏许多地方仍旧保留该习俗。

随着佛教经书不断从天竺传入吐蕃，藏族先民对佛经教义的迫切心境，与此同时吐蕃苦于没有本民族文字，一直停留在结绳记事时代，于是松赞干布挑选了一批又一批的有志青年向天竺学习文字，其中吞弥·桑布扎学成归来创作了藏文，并将天竺的熏香技术带回吐蕃。吞弥·桑布扎在如今的尼木县吞巴乡吞达村将熏香技术传授给了当地居民，真正意义上以一种具体形式将其固定了下来，这就是流传至今的藏香。吞弥·桑布扎发明的藏香在一定程度上替代了“煨桑”，迎合了藏族表达信仰的心理，以更具体、更统一的方式向天祈福和对神灵的供奉。此外，藏香的原料成分都是取自纯天然植物和矿物质，药用功效尤为明显。

藏香，于僧表精进，净戒之德。位于香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十供养之首。佛经里对供香在《维摩经》中记载“我土来无文字说，但以众香令诸天人得入律行。菩萨个个坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧，得是三昧，菩萨所有功德皆悉具足。”燃香作为佛教仪式重要的一部分，佛教信众常用燃香来表达对众神和佛祖的虔诚信仰，香的烟雾是信徒们向天地诸神祈福的一种形式。通过有相妙香与无相心香供养佛教中的三宝即佛、法、僧及三根本即上师、本尊、空行护法，希望诸神降福于敬奉他的人们。因此，供香是信教群众与三宝和三根本之间联系的纽带和桥梁，是藏族民众日常的宗教仪式。这种焚香祭祀活动经过长期演变，变得日益丰富和相对规范，并融合于佛教仪轨，形成了独具藏地色彩的完整体系。

藏香自古与藏医药的烟熏疗法一脉传承。在《四部医典》中记载了冰片、六妙药、麝香、安息香等药物通过熏香、外敷、口服皆能预防各种传染疾病。藏香的药用功效源于原材料的药性与搭配，燃香对人体有安神益智的妙效以及预防疾病、杀灭细菌、驱赶蚊虫和清新空气等作用藏香一般由许多名贵藏药材和香草制成，手工制作更能充分地保留了药物的药性，这也使藏香的药用价值得到了极致发挥。藏香根据配料的药理性合理组合，其药性对人体器官起到良好的养护作用，从而有效调节内分泌系统、心血管系统、神经系统和免疫系统，改善生理功能，促进新陈代谢，使人神清气爽。

同时，藏香是藏传佛教文化的重要载体之一。在西藏，“密宗行者以香供养三宝、本尊护法福田物，使诸佛菩萨、本尊护法心生欢喜而时时护临，不来障碍行者，令行者生起戒、定慧学。藏香制作方法是依据诸佛菩萨密续经典记载，加入心脏良药肉豆蔻，肺之良药竹黄，肝之良药藏红花，命脉良药丁香，肾脏良药草豆蔻，脾之良药砂仁及麝香、红白檀香、黑香、冰片、 当归等数十种中药草，再加入珍贵天珠、珍珠、珊瑚及喜玛拉雅山圣地之高山药材，实为弥足珍贵，使香不仅是对上师三宝的供养，并且对行者的身体、气脉及心神更有裨益。”

藏香文化，这颗雪域高原上熠熠生辉的明珠，因其古老而蒙上了一层神秘的面纱。无论域外尘世如何喧嚣，一千多年的沧海桑田，都没有改变藏民利用藏香的初衷，藏香制作工艺与意义始终保留着它的原生态。像无数藏传佛教的秘密一样， 藏香文化也将在这块神秘而古老的土地上流传下去，这项非物质文化遗产，更需要我们传承与保护。

( 闻思书友 )