杨阜借兵破马超-细品《资治通鉴》之三国争霸

在曹操打败马超，夺取关中的过程中，马超一直退到了安定，也就是现在的甘肃镇原附近。但当时后方河间的田银，苏伯反叛，只有曹丕坐镇邺城，曹操只能回兵稳定后方。而马超才稳住了阵脚。

之后马超对凉州展开反攻，包围了冀城，在这个过程中，参凉州军事杨阜挺身而出，借其姑表兄姜叙之兵，打败马超，使得马超逃离西北，投奔了汉中张鲁，奠定了曹魏的西北的局面。

《战冀州》后来被改编成了很多剧目，流传千古。我们今天就来读一读《资治通鉴》中记载的杨阜借兵破马超这段故事。

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《资治通鉴》原文

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译文

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收获与反思

曹操收复关中之后，追击马超到了凉州，将马超赶到了安定以西。但这时河间发生了田银，苏伯反叛，也就是我们之前在中讲到的场景。当时曹丕驻守邺城，曹丕派贾信征讨，而曹操的大军也担心邺城有失，回防邺城。

这时凉州的参军杨阜就认为马超虽然战败，但其根基还在，如果曹操撤军，马超一定会卷土重来。但毕竟曹操担心大本营的安全，只能撤军。

果然曹操撤军后，马超联合汉中的张鲁的军队卷土重来，包围了冀县，也就是现在的天水附近。当时冀县是凉州的州政府所在地，凉州的州长韦康就驻扎在冀县。韦康派闫温向驻扎在长安的夏侯渊送信，结果闫温被擒，最终不愿意劝降韦康而被杀。

韦康在冀县守了八个月，没有等到救兵，不听杨阜的劝阻，开城投降了马超，但刺史韦康和太守均被马超所杀害。而当时夏侯渊的救援的大军已经出发，如果韦康再能坚持一段时间，夏侯渊的大军到达，里外夹击，也许局势就能有所改变。

夏侯渊的大军抵达冀县附近时，冀县已经投降，马超的军队全力对付夏侯渊的援军，夏侯渊战败，只能退守长安。

而这时杨阜以安葬其妻子的名义，找到了其表兄姜叙，当时的姜叙掌控着一支军队，而杨阜认为只要姜叙反叛马超，是有能力有可能把马超打跑的。杨阜是如何说服姜叙的呢？

首先杨阜是找到了姜叙和他母亲（姜叙的母亲是杨阜的亲姑姑），首先为自己守城没有守住，长官被杀而不能反抗所懊悔，其次提到马超反叛，杀死刺史，是本地区所有人的耻辱。第三提到了姜叙的责任的问题，杨阜以赵盾杀君的典故指责姜叙不起兵反抗，本身就是跟赵盾一样，在历史上就是马超的帮凶，会进入史书，给姜叙以压力。具体赵盾弑君的典故可以看我们之前的文章：。最后杨阜不忘给姜叙以希望，称马超虽然作战勇猛，但不是没有短板，如果抓住马超的弱点，也不难战胜马超。

我们看到这段文章中最让人深刻的是姜叙的母亲，她站出来支持杨阜，认为一个人活在世上，忠义还是最重要的。而当时曹魏政权是正统，那么维护曹魏政权就是忠义。所以姜叙的母亲提出不要考虑自己的安危，一切以大事为重。

最终杨阜和姜叙等人起兵，再加上赵衢等人里应外合，终于战胜了马超，马超投奔了汉中的张鲁。但在这个过程中，姜叙的母亲也被马超所捉，姜叙的母亲面对马超，大义凛然，怒骂马超叛逆，从而被马超所杀害。

后来杨阜和姜叙都因为这段功劳而被曹操所器重，从而被封侯。

在《三国演义》中，罗贯中也将这段历史写进了小说中，但与《三国志》中的记载不同，《三国演义》中提到姜母是这么说得：叙母闻言，唤姜叙入，责之曰：“韦使君遇害，亦尔之罪也。”又谓阜曰：“汝既降人，且食其禄，何故又兴心讨之？

这段话中增加了姜叙母亲对杨阜的责备，也就是当时帮助刺史守城，没守住为什么要降马超？既然降了马超，享受了马超的俸禄，为什么现在又想出兵讨伐马超？其实是在讽刺杨阜的行为，对待强权反复的作为是不齿的。

但不管是《三国志》还是《三国演义》中，都在赞颂姜叙的母亲的深明大义，而这种深明大义就是中国人对于忠的阐述。就是既然受人恩惠，食人俸禄，就要尽忠，忠是一种做人的态度。因为在当时的社会，儒家的思想构成了社会的根基，维系着社会的稳定，所以不管是从统治者的角度，还是从百姓的角度，捍卫这种价值观实际上就是捍卫这种制度和社会的稳定，是符合所有人的利益的。所以中国历史上才会有不管政权如何更迭，都会把儒家文化拿出来，作为社会稳定的基石，而不管是史书还是文学作品，都在赞颂这种价值观，都在维护这种价值观，最终这种价值观就构成了中国的民意基础，而民意在中国的历史上也就是天意，而天意也是对统治者的制约，这才构成了中国几千年文化的传承和稳定的发展。

所以我们读历史和古文，要理解古人的价值观，也要清楚古人为什么要捍卫这样的价值观。这种价值观能传播千年已经证明了其内在的对社会的价值，所以我们才要研究这种价值观对现代中国的影响，去批判，借鉴和传承也是我们这代人的责任。