拿马基雅维利跟商鞅相提并论，实在是太侮辱马基雅维利了｜文史宴

文/张秦峰

马基雅维利因为《君主论》而声名狼藉，马基雅维利主义也被经常拿来跟法家并举。其实马基雅维利最倾心的还是共和制，且明白宣告共和制优于君主制，《君主论》只是他对中世纪意大利城邦政治的总结而已。而且他也曾为家乡呕心沥血、艰苦奋战，跟太监性质的游士商鞅还是有明显区别的。

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意大利地区的独立政体有着不同的治理形式，有公国、共和国，也有寡头体制。这里仿佛就是柏拉图或亚里士多德政治理念的试验田，也是政治家们奇特的试验场。正是意大利如此复杂的政治形势，让意大利人热衷于谈论政治，才诞生了马基雅维利。

意大利政治试验田出产的马基雅维利

马基雅维利是土生土长的佛罗伦萨人，在文艺复兴时期的意大利接受了完整的基础教育。

佛罗伦萨是15世纪意大利最重要的工业和银行业的集中地，仅这一地的收入就超过了当时英格兰王国各领地收入的总和。

在美第奇家族之前，佛罗伦萨一直由奥比奇家族统治，而靠银行业务异军突起的美第奇家族也引起了奥比奇家族的敌意。

1433年，美第奇家族的掌门人科西莫被奥比奇家族操控的执政团流放，逐出了佛罗伦萨。但佛罗伦萨在和米兰的交战中失利，引发民众不满，使得执政当局重新改选，科西莫得以重回佛罗伦萨，此时他实际上已经成为此地的僭主。

科西莫与刚刚上位的米兰公爵弗朗切斯科·斯福尔扎签订和约，结束了战争。因此，科西莫被佛罗伦萨授予“国父”称号。

科西莫之后，在第三代僭主“伟大的洛伦佐”统治下，佛罗伦萨成为文艺复兴的典范之都。

但在这一时期，他对佛罗伦萨的统治让当时的教宗西斯都四世开始与美第奇家族敌对，教宗没收了美第奇家族的财产，开除了洛伦佐和整个宫廷成员的教籍，还褫夺了佛罗伦萨的教权，并与那不勒斯组成同盟入侵佛罗伦萨。

洛伦佐成功地抵抗了入侵，并通过积极的外交手段与其他意大利城邦缔结了合约，然而他在1492年去世。此后佛罗伦萨艺术之都的地位让位给了罗马，罗马教宗的位置落入西班牙的波吉亚家族手中，美第奇家族也几近破产。

中世纪意大利的城邦时代

洛伦佐的儿子“不幸者”皮耶罗刚接管佛罗伦萨两年，便遭遇“不幸”。在罗马教宗的支持下，法兰西国王查理八世入侵意大利，目标直指那不勒斯王位，并要求穿过佛罗伦萨且在托斯卡纳驻军。

皮耶罗满足了查理八世的要求，却葬送了美第奇家族在佛罗伦萨的统治，自己也被驱逐出佛罗伦萨。

1494年美第奇家族倒台，佛罗伦萨随后由多明我会修士萨佛纳罗拉统治。他试图把佛罗伦萨变成一个“上帝之城”，搜集并烧毁所有虚荣之物，包括假发、香水、绘画和古典手稿等，加上他激烈地反对和批评罗马教宗亚历山大六世的腐败，萨佛纳罗拉很快就失势并被逮捕，最终被佛罗伦萨当局处以火刑。

萨佛纳罗拉之后，皮耶罗·索德里尼成为佛罗伦萨的执政官，佛罗伦萨才从僭主政体回归共和国。也正是此时，马基雅维利进入了该政府工作。

1498年，29岁的马基雅维利出任佛罗伦萨共和国第二国务厅长官，并兼任共和国执政委员会秘书，负责佛罗伦萨的外交和国防。因此，马基雅维利需要经常出使和拜访各国，有了更多接触外国政治领袖的机会，成为索德里尼的心腹。

当时的佛罗伦萨和其他地区一样，以雇佣军来保卫自己，而马基雅维利极力主张自建国民军。终于在1505年，佛罗伦萨通过了国民军立法，成立国民军九人指挥委员会，马基雅维利出任委员会秘书。

国民军成立第二年，在征服比萨的战争中，马基雅维利率军出征，并亲临前线指挥作战，迫使比萨投降。

在混乱的意大利政局中，马基雅维利极力促使各方和解，同时避免将佛罗伦萨拖入各种战争之中。

然而，1503年罗马教宗亚历山大六世去世，经过庇护三世27天的短暂任期后，尤利乌斯二世当选教宗。在他的支持下，美第奇家族的红衣主教乔凡尼于1512年带领教宗国军队攻陷了佛罗伦萨，恢复了美第奇家族的统治。

马基雅维利在次年被以密谋叛变的罪名投入监狱，受到严刑拷问，但最终还是被释放。

1513年尤利乌斯二世去世后，乔凡尼当选罗马教宗，成为利奥十世，弟弟朱利奥成为佛罗伦萨的统治者。美第奇家族控制了罗马教廷和佛罗伦萨。此时44岁的马基雅维利再无从事政治的可能，转而隐居在佛罗伦萨城郊，开始写作。

在隐居期间，马基雅维利完成了两部著作：《君主论》和《论李维罗马史》。

马基雅维利原本打算将《君主论》献给美第奇家族新任统治者朱利奥，以此获取一官半职，但未能如愿。之后，利奥十世的堂弟朱利奥·美第奇作为红衣主教管理佛罗伦萨时，希望改革政治，这才开始征求具有丰富政治和外交经验的马基雅维利的意见。

在《君主论》中，马基雅维利总结了当时统治者实际奉行的原则，即尽可能争取最大的利益，而不是以道德为标准来行动，这种做法也被后世称为“马基雅维利主义”。

《论李维罗马史》中则是强调共和制思想。马基雅维利对罗马共和国的历史进行分析后认为，共和制要比君主制优秀，这也是文艺复兴时期人文主义者的主张。此后，马基雅维利的思想对法国启蒙运动时期的卢梭等人产生了重要影响。

1523年，马基雅维利出任朱利奥的史官。《君主论》写成十年之后，朱利奥已经当选为罗马教宗，即克雷芒七世。两年后，马基雅维利编写完《佛罗伦萨史》，把这本书献给教宗，获得了120杜卡特的赏赐。随后他被任命为罗马城防委员会的秘书，并加入教宗的军队，同查理的神圣罗马帝国军队作战。

就在1527年，查理五世的帝国军队发生叛乱，洗劫了罗马。统治佛罗伦萨的美第奇家族再次被驱逐，此地再次恢复成共和国。马基雅维利又一次失去了公职，最后于1527年抑郁而终。

教宗引法国、西班牙深度介入意大利局势

导致意大利衰落

马基雅维利死后两年，查理与教宗达成了和平协议，同意美第奇家族恢复对佛罗伦萨的统治，于是帝国军队在1529年包围了佛罗伦萨共和国。

十个月后，佛罗伦萨被攻陷，美第奇家族再次回到了佛罗伦萨。此次围攻让佛罗伦萨原本繁荣的工商业和银行业遭到致命打击，很多手工业者和艺术家流落各处，尤其是德意志地区。

马基雅维利只是“马基雅维利式”政治原则的总结者，他的观点是对那个时代欧洲君主之间外交、军事和政治实践的归纳。

在这些君主中，法兰西国王弗朗索瓦一世就是一位地地道道的马基雅维利式君主，与抱有伊拉斯谟人文主义理想的查理有着天壤之别。

本文节选自《查理五世和他的哈布斯堡帝国》，已获出版社授权独家首发。这本书在讲述神罗历史的同时，把英法德意奥西葡荷的历史都追溯了一遍，通俗性很强。许多学术著作因为需要展示论证过程，给人以很不连续的感觉，像这本书一样简单粗暴的把大量观点展示出来，给对欧洲史生疏的读者建立印象是好事。总之盎撒新教国家对查理五世的评价很不公允，有些书如《西班牙的灵魂》甚至充满了言之无物的空洞咒骂，该书对此有纠正之效。大司马已读完，强烈推荐。

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