北京
何新：乞巧就是祈雀，七夕原是祈子节
【七夕女儿节本原是性爱祈“雀”之节】
乞巧，巧之谐音雀（读qiao），自古即男阴之隐喻也。
乞巧乃处女求郎之节也。以红线穿针，亦隐喻初夜交合破红之意也。
以至所谓“鹊桥相会”，都有很幽默的性寓意。
所以七夕不仅是古代之情人节也是处女节。
【七夕：牛郎织女故事的起源】
《月令广义·七月令》引殷芸《小说》：
“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织妊。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”
其说是也，但是不详出处。实际上，七夕乃女儿求男之节日，起源于上古的男女部族分隔的风俗。（详细考论可参看何新《诸神的起源》关于“思士”与“思女”考）
上古泮宫隔绝而有男女之思，乃寄托于天上人间关于牛郎织女的神话传说故事也。
关于七夕以及牛郎织女故事的最早本源，是在《诗经》中。上古之天文学，认为银河两侧两颗明亮之星，一名织女，一名牵牛，隔河而相望。
《诗·小雅·大东》：
“维天有汉，监亦有光。
歧彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成保章。
睕彼牵牛，不以服相。
东有启明，西有长庚。
有俅天毕，载施之行。”
此诗自古失解。而我多年前研究古天文学时乃证悟其本义，曾发表于拙著《天问新考》中。此诗翻译为今语，大义谓：
“天上有一条银河，烂烂闪光。
坐着一个织女，终日忙于推弄机杼，
虽然忙着推弄，却织不成美丽的华章。
因为她一心遥望着那牛郎，不断地思念却不能相见。
早晨东边看到启明，夜晚西边看到长庚，
只求一年快过去，等到团圆相会的那一天。”
此诗古义久失，而汉代以下历代无数注家皆望文生义，妄解殊多，此不赘论。
唯可注意者，诗中并非咏人，而是以织女星与牵牛星两个星座为对言，此诗实际乃是牛郎织女故事的最早版本。
【汉代《古诗十九首》之“河汉”的诠释】
汉代古乐府《古诗十九首》之“河汉”诗：
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼，（即“终日七襄”）
终日不成章（即“不成保章”），泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。”（即“睕彼牵牛，不以服相。”）
——此诗其实就是《小雅·大东》一篇之前半篇的解读和诠释。
（按：详论可参看何新《宇宙之问：天问新考》中之“织女考”，中国民主法制出版社，2008年8月出版。）
【附注：训诂与诠释】
《小雅·大东》训诂：
“维天有汉，监亦有光。
[训诂：维，于也。汉，银河古称河汉。监通烂，（《康熙字典》引《前汉书》监古音读滥，通爛，亮也。）爛亦，即爛炎，爛爛，形容银河的星光。有光，闪光。
或读监为鑑，即镜子，云像镜子那样闪光，亦通。]
歧彼织女，终日七襄。
[训诂：歧，通栖，棲，栖息。七襄，七通切，切，以手相摩也。襄，通攘，推也。七襄，切攘，即往复推摩，形容织女纺绩的动作也。]
虽则七襄，不成保章。
[保章，即宝章。华丽明亮的丝织品。保通葆，通宝。《考工记》：彩色美丽的丝织品曰文章。红色、金色曰章。]
睕彼牵牛，不以服相。
[训诂：睕，通望。《玉篇》：开目曰睕。即遥看、相望、想望之义。不以，不能。服相，即“关关雎鸠”之“思服”，服，拥抱也，乃性爱之隐语。]
东有启明，西有长庚。
[训诂：启明，长庚，都是太白金星的古称。金星早上在东方，晚上在西方。天亮前后，东方地平线上有时会看到一颗特别明亮的“晨星”，人们叫它“启明星”；而在黄昏时分，西方余辉中有时会出现一颗非常明亮的“昏星”，人们叫它“长庚星”。这两颗星其实是一颗，即金星。]
有俅天毕，载施之行。”
[训诂：俅即求也，祈求。“载施之行”，施读伊，即伊人，指爱人，载，携伴，相伴。意即要与爱人携伴同行。]
以上语词训诂，余旧年笔记中皆有详细古籍书证。但久病多年，荒忽故业，此仅略陈要义以为提示而已。
【唐宋七夕诗不离古义】
古今七夕诗词之绝唱，著名者为秦观《鹊桥仙》：
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。”
此诗所咏叹不是凡人之爱，而是神人之爱，即牛郎与织女也。
白居易《长恨歌》的结尾词：
“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知：
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
唐人绝句中，亦多有佳作。
唐林杰“乞巧”诗：
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
白居易“七夕”诗：
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
（近日整理旧时杂记，修订补论有新意也。）
（2019-08-12）
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