“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，古代时期铜镜是如何演变的？

妇女的容貌端庄、整洁在古代被称为妇容，它与妇言、妇德、妇工，被合称为“四德”，是古代社会对妇女的基本要求。也就是说古代妇女要时刻注意形象，从头到脚都要保持干净齐整，给人以赏心悦目之感。那她们是如何做到的呢？在古代没有玻璃镜子，当然也没有知世间美人的魔镜，而是铜镜。

铜镜属于青铜制器，耐腐蚀，经久不衰，在古代主要是用来照容和装饰，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，说的就是古人用铜镜梳洗整理自己的外貌。另外铜镜也可放家中装点房舍。随着时代更迭，如今的铜镜也能在古文店里看到，但是用途已经不仅是照容、装饰了，由于它做工精细，图案百变丰富，栩栩如生，在如今市场颇受瞩目，因此它和字画、漆器、瓷器、玉器等很多古代遗物一样被很多人收藏，成为具有历史、文化艺术和收藏价值的文物。那么铜镜在古代不同时期的特点怎样？又是如何演变的呢？

一、古代铜镜的发明传说

据《轩辕黄帝传》记载，黄帝不仅骁勇善战，而且技艺精湛，更是一位厚德载物的能人志士，他培养了很多称王称霸的子孙后代，也发明了很多当时闻所未闻的器具，被人们广泛传播和运用，其中就包括铜镜。当时他共造了十五面铜镜，从“法月满之数”一尺五寸直径，逐渐递减，到一寸直径，都是神镜宝镜。

另外据《述异志》记载，饶州民间传说，黄帝当时是在湖边铸造的铜镜，现在还能看到磨镜子的光滑石头，石头十分干净，从来没长过杂草。但这个与《轩辕黄帝传》里描述的略有不同，《轩辕黄帝传》记载，黄帝会见西王母时，一时心血来潮，在王屋山上造了十五面铜镜。西王母自然不会在饶州，所以这里有点出入。两者都是传说故事，至今孰是孰非暂无定论。

还有据《黄帝内经》中的说法是，黄帝在王屋山上会见了王母娘娘，当时他让伊寿铸造了十二面铜镜，是想用铜镜来照出华丽无比的盛宴，并规定在一年十二个月里，每月用不同的镜子照。这里说明了一点，黄帝可能忙于战事和宴会，无暇顾及铸造铜镜，或者也不屑于造铜镜这种小什物，所以会假手于人。

因为伊寿是臣子，可能在铸造时是受黄帝指导才铸就，所以铜镜的发明权属于黄帝，这种可能性也存在。目前，我们所见最早的铜镜是距今大约4千年的齐家文化铜镜，这铜镜含锡量很低，光泽不够照容，仅可以算是件艺术装饰品。至于黄帝是否真的铸造了铜镜，当时铜镜怎样，十五面或十二面铜镜又用来何用，具体用来何干，依然只能是个传说和未解之谜。

二、古代铜镜在各个方面的使用状况

1.照容、装饰的功能

无论铜镜有多少功能，照容都是它的基本功能，据传有位齐国大臣邹忌十分精明能干，而且玉树临风，相貌堂堂，一表人才，一天在照镜子时，看着镜子中的自己，不禁一阵得意，想和当时的徐公一比高下，他当时就问自己的妻子当时附和道徐公怎么比得上您美呢。他又问客人，客人也是这样回答，直到他遇到徐公本人，回家一对照才发现大相径庭，显然他被蒙蔽了，邹忌以此道理晓谕齐威王要广开言路，不可偏听偏信一面之词，齐威王纳谏，齐国以此国力日盛。

据考证，铜镜最早的功用并非照容，而是装饰，在西部的羌胡一地，据今4千年的齐家文化遗址中，出土了两面铜镜，一面出土于青海，一面出土于甘肃，其中青海省的那个铜镜，经过考证它的含锡量很低，因此不是很光亮，而且关键是它有个穿线的孔，而且两个小孔之间有穿过绳子的痕迹，可见这是件装饰品铜镜，古人照容的铜镜或穿绳悬挂，或手持，或放于几案，因此同时存在装饰功能。在古代，佩镜是一种风俗，在北京法海寺的明代壁画上，就画有手持穿绳铜镜的美丽女子，这就是很可能会随身携带的铜镜。

2.镇宅辟邪的铜镜

在古代传说铜镜可以镇宅辟邪，原因在于，一方面它能反光，所以人们认为它可以把邪魅反射出去，另一方面，镜子之光源自日月之光，属于阳性，甚至可以认为铜镜就是日月之化身，所以能祛除邪魅，还有就是铜镜照容功能的演变，人们认为铜镜能让邪魅原形毕露，无处遁形。唐朝《古镜记》记载，隋末王度有面铜镜，他多次用来制服成精的鬼魅。

春秋战国时期，铜镜背面常能见到有关祭祀的图案，后来就更加丰富，多是辟邪纳福的瑞兽，和寓意美好的事物，比如道教的八卦、太极纹，佛教的万字纹等等。铜镜铭文也是吉祥语句，例如“率舞鸾凤，奔走鬼神”、“洞心照胆，屏除妖孽”等等。可见当时人们普遍认为铜镜和很多吉祥物一样，具有辟邪的作用。

3.破镜重圆的感情维系

据考证，古代人们用铜镜进行礼尚往来，还衍生了破镜重圆的习俗。据传，南朝陈国灭亡之际，驸马徐德言为了能与乐昌公主保持联系，打破了铜镜，两人各自拿一块，作为再次相聚的物证，约定正月十五叫卖，互探讯息。

后来乐昌公主被隋朝越王杨素收入王府，驸马按约定叫卖，乐昌公主就派人送破镜相认，驸马叹息物是人非，但是身不由己的公主也只能叹息，这事被杨素知道后，他大发善心，让夫妻团圆了，因此也就有了“破镜重圆”。汉朝镜子背面常见“长相思，毋相忘”等富有情调的镜铭，表达了夫妻的感情深厚，不仅夫妻，古代朋友往来也会互赠铜镜，可见，此时的铜镜也是一种感情的维系方式。

4.明镜高悬的封建统治

在生活中以铜镜的各种功能出现了铜镜文化，除了“镜铭”和“镜诗”等外，还多了与政治统治的联系。比如唐朝镜铭的娇羞自看、睹貌娇来等等，诗人李白还有“高堂明镜悲白发”的感叹，魏征的“以铜为镜、以史为镜和以人为镜”等等，可见，铜镜已经从单纯的照容，被人们赋予了丰富的情感和涵义。在古代的衙门里常见“明镜高悬”，来说明断案者的明察秋毫、清正廉洁、公正无私。据《西京杂记》记载，秦始皇曾有个铜镜，能照见人的心肝的动态，秦始皇就用以照见女眷的忠贞与否。

因此就有了“秦镜高悬”一说，后来随着朝代更迭，就发展成为了“明镜高悬”，铜镜也开始与封建统治息息相关。铜镜由最表面、最单纯的功用，逐渐被赋予了各种内在的含义和更广阔的用途，这显示了古代人们对铜镜和自身认知的深化，也反映了古代人们发现问题和解决问题的能力。

三、不同朝代的铜镜特点

在漫漫历史长河中，铜镜的外观设计也不尽相同。春秋战国时期，是铜镜发展的一个巅峰时期，当时的铜镜是桥型，胎体轻薄，制作精美，纹饰主要是平雕的龙凤、鸟兽和叶纹，再配以祥云纹和各种几何纹，具有图腾特点。另外还有山字镜，配有较难理解的纹饰。

两汉时期，在前朝的基础上有所发展，此时出现了浮雕纹，外观也变为半圆型，雕刻的内容也更加丰富，出现了神话故事，贵族生活，以及寓意美好的文字，比如“位至三公”、“长乐未央”、“君宜高官”等等，可见当时社会普遍推崇仕途，重视光宗耀祖。汉镜还含义很多道教的文化，比如白虎、朱雀、青龙、玄武形象出现在铜镜的纹饰上，称为四神镜，另外还有规矩镜等等。两汉至隋这段时期，基本上没有太多变化，只是受到佛教文化影响，开始出现了佛像镜。

唐至明清以前这段时期，基本沿用了前朝的设计，但是内容上更加丰富多彩，此时出现了民间传说和各种故事。例如“唐王游月宫”、“双鱼双龙”、“吴牛喘月”等等。此时在铜镜成分上也有很大变化，铜的含量增多，铅、锡的含量开始减少，虽然较牢固，但是少了光彩。明清时期的铜镜更加与日剧下，不仅内容比前朝要少，图案也没有以前精美，但是吉祥语和贺词比较突出，铜镜的滑坡可能源于瓷器的兴起和繁荣。由此可见，时代在发展，任何事物都遵循了成住坏空的自然规律，我们能做的只有珍藏和记忆。

四、结语

从铜镜的深雕细琢可见人们对生活的热爱，虽然时代变迁，但依然掩盖不了铜镜的魅力，它依然是很多追逐古典美的少女梦寐以求的美丽什物。现在我们也依然可见铜镜做成的凹凸镜，镜上也会雕刻上符咒图案、八卦图案和太极图案，由此可见中国的传统文化已经和铜镜融为一体，虽然铜镜由盛转衰，但是文化却历久弥新。