辽宁海城大悲寺：20年来，它活成了我们理想中的寺庙的样子

这是我很喜欢的一首歌。原版权属于歌手黄思婷，因为版权要求，我只好放上赵容演唱的版本，感觉这个版本更加有味道。

其实关于辽宁海城大悲寺的褒贬，2013年前后在网上一度热议很多。我是2015年头一次去大悲寺，当时住持妙祥正好回来，有居士告诉我们一行四人，如果有问题，可以去向妙祥沟通。

另两个好友一个问了工作，一个问了感情，而我不知道问什么，问了一个很锐利的问题。我看他左手食指缺失，但是没敢问，只是问妙祥对网上的非议怎么看，怎么做到不让生活中的非议和异议，过度影响自己。

妙祥说，我们每个人做每一件事，实际上都是在播种，我们播下了种子，无论是贫瘠、还是肥沃，种子破土而出，需要浇水、追肥、捉虫、收成。这跟我们的生命是一样的，我们会见到不同的众生相，他们会跟我们相向，也可能相背，他们会鼓励我们，也可能嘲讽我们，甚至恶语相向。无论如何，作为种子，我们见到了蓝天，见到了太阳，接受了雨露，这些都能捧杀我们，也能滋养我们。

我似懂非懂。因为道理嘛，我们都懂，而自己去做的时候，就会忘记。

妙祥送了我一串手串，我问这个多少钱，需要开光吗？因为以我有限的知识，肯定是能问出这样的问题的。

妙祥笑了笑，说不收钱，并且告诉我不存在这个说法，心里有敬畏，自然会得到护佑。它至今仍然挂在我的车上。

妙祥住持

我们花了大半天在大悲寺，那时候放生水库还在修建，上山的路还在修建，不过看规模，建成以后不小，没有名山大川，总体青砖灰瓦，跟别处的绚丽多彩相比，有很大的区别。

我们取出手机的时候，路过的居士提醒我们不要拍照。我们说少拍一点可以吗，我们从外地来的？

居士答道，拍一两张留作纪念，不要拍佛像。

临走的时候，我们取了一些相关书籍、影像材料，有居士帮我扎起来。出门的时候，问多少钱，居士说这是结缘不收钱，这些书籍资料，不要用别的书压着，记得放在高处。我想着来大悲寺之前，路过的大悲古寺，上香花了30块，又买了一些相关书籍。

自此，没有功德箱，慈眉善目的妙祥，有礼貌的居士，我记住了海城大悲寺，2016年，2017年又分别去过。

这个被誉为中国“最干净”的寺。它的现状如何？它有什么样的故事？住持妙祥又有什么故事？

大悲寺的现状是怎么样的，为什么很多人说它已经关了？

走过越多的寺，就越发喜欢大悲寺的与众不同。

也有很多人关心大悲寺的现状如何，网上也是众说纷纭。我们来把这个问题的来龙去脉说一下。

这里不得不说我找到大悲寺之前的遭遇。

2015年，我头一次去大悲寺，当时是一个巧合。那时候去海城是为了吃牛庄馅饼，因为馋它好久了。吃完后，问店家海城有什么值得去的地方，店家推荐了大悲寺，按着店家的说法，我们吃完就奔过去了。

我们一行四人，本来是走走停停地玩，所以也没有开手机导航，差不多到目的地的时候，远远就看到大悲古寺的指示牌。跟着指示牌，拐弯就进去了，偌大的停车场，旅游大巴一车一车的到来。

于是我们跟着人群就去了，花钱上香，花钱给长辈许愿，然后买点“书籍和音响制品”。

等出来的时候，我们觉得无味，遇到一个背着小篓，手拿着长夹子的半大的孩子，跟我们说前面还有个大悲寺。看他的小背篓里面，是空的矿泉水瓶。

我们问小孩子，这不就是大悲寺吗？

小孩说，这个是古寺，那个是新的，出去右转走到没有路就是，路不好走。

我们回头，山门上是“大悲古寺”。

我们商量着继续去看看的时候，小孩已经走远了，留给我们一个背影。

来都来了！

果不其然，路的尽头是一座新建的寺，一路尘土飞扬，碎石路上的石子打在新车上，每一粒石子都打在心头上。

到了这一处，我们才知道，先前的大悲古寺，和我们后来所到的大悲寺，是两个天渊之别的地方。

如今，因为种种问题，大悲古寺已经被取缔，而大悲寺因为这几年防控原因，暂时停止开园。

人生路上，装着大悲寺的目标，走到大悲古寺的场景，不在少数。

妙祥住持有什么样的故事？为什么奇特又神秘？

大悲寺也是有年头的古寺，始建于1668年。而到上世纪90年代，早已经破败不堪。是步入21世纪后，在妙祥僧团的带领下，焕发生机。

妙祥是个什么背景呢？其实很多人并不知道。只知道他的经历奇特，满是神秘色彩。

妙祥是1952年7月生，曾经下乡到大连瓦房店松树公社。1971年入伍，在吉林省军区珲春边防，俗名王巨祥，皈依前是有妻有女的。

因为入伍期间，在制药厂工作过，所以转业后，在营口一家市级医院做药剂师，算是对口了。

随后结婚生女，生活不紧不慢。因为偶然的机会，入了佛门，后来皈依在营口楞严寺体清和尚，居家学佛，后来在安慈法师处剃度，随后又到广济茅蓬受三坛大戒。

1995年9月，妙祥和性空二人，从山西五台山开始行脚，沿途乞食，不收钱。

什么叫行脚呢？就是我们在电视剧里听到的云游四方。

为什么行脚呢？行脚一般是为了寻师拜访、或者自我修行，或者为了教化他人。

后来，他途经山西、河北、北京、天津，回到了辽宁营口盖县。这一程1500多公里。随后开始闭关，一共闭关3年，出关后，即将茅蓬拆了，意思是不让自己再有回头的贪恋。

妙祥先是准备在营口茅蓬闭关，因为本溪居士邀请，于是他去了本溪，起初在新岭村栅木沟葡萄园小屋闭关，随后进入了本溪南芬区思山岭乡甬子峪村深山中，支一简易棚居住，但是过冬很困难，于是本溪有居士建了一个简易房，作为妙祥的闭关茅蓬，如下图。

妙祥闭关的本溪茅蓬

1999年8月29日出关，于是带着13名僧人行脚，途经本溪、鞍山、海城，于1999年9月23日回到了营口楞严寺，全程不少于180公里。

这里网络上有几处错误信息。

1. 妙祥闭关的茅蓬在本溪，不是营口。
2. 妙祥闭关是从1996年8月29日，1999年8月29日出关，而不是网传的1996年出关，他1995年开始从山西行脚，1996年才回到辽宁营口。

他的这一次行脚经历，被称作妙祥僧团行脚的开端，这一路，即便是全程走高速，也有1000公里。

这一路的行脚，和他闭关三年。

如今的大悲寺的戒律，应该就是他行脚历程中、闭关期间的领悟吧。

随后他回到了营口楞严寺。这期间，他一共剃度了13名人。这就是我们如今说的妙祥僧团的初期团队。

2000年，2月初八，应有关部门的请求，妙祥带领僧团正式进住大悲寺。

有一段时间，因为大悲寺扩建，非议很大，澎湃新闻曾经去调查过，村民说，“庙里没有亏待咱”，可见实情。

澎湃新闻还对妙祥做了访谈。我们来看看其中的部分。

澎湃新闻：我们会发现：人在追求精神，实现自己愿望的路上，往往实际行动与初衷会背道而驰。

妙祥：作为一个凡人来讲，初衷、目的与行为如果想达到一致会很难。佛法的目的就是心里与行为要统一，这是清净。现在世人做不到，就要慢慢修身。至于佛教徒是否就可以做到？只能说往这方面努力。但是像菩萨，罗汉，都是做到了。这不是每个佛教徒都能马上做到的。

澎湃新闻：一定要将寺庙建得那么大？您心里想将大悲寺建成什么样的寺庙？

妙祥：不是说寺院一定要建得这么大。寺院大小是根据需要。如果需要的话，我们就可以建一些。我心里想法就是，将大悲寺建成一座保证僧人能够安静修行的寺院就行。

澎湃新闻：从某一角度，信众们虔诚发心对于寺院，也是一种强大的资源。可是第一，对这种资源的利用怎样保证不被人质疑？第二，如何保证对这种资源合理合法地使用？是不是要设立监督机制？

妙祥：居士的供养是佛制在合理的范围内，给众生一个机会。可能在世俗眼中，把钱财都看成一种资源。在我们看来，从来没有把这看成资源，就看到了居士的一片心。这片心能用到正确的方式就可以了。通过这个活动来达到让信众舍去贪心的一个目的。不是他舍贪心，我们贪心，我们也要舍。关于监督机制，在佛制上讲，如果寺院能够不收钱，僧人众生不摸钱，寺院不设功德箱，我想，很多问题也都解决了。

澎湃新闻：当地政府曾希望将大悲寺开发成一个旅游景点。如果政府坚持这一想法，与您的意愿有所矛盾的话，您会怎样解决？

妙祥：佛教徒能做到爱国爱教，和政府实际上是没有矛盾的。虽然政府中有个别人也想搞旅游，但是还是要听取僧人的意见。僧人如果不愿意做，政府是不会强迫你的。国家和政府对宗教还是很尊重的。我们也没有太多说法，只是顺便跟政府说几句，只是表示一下佛教是不能搞旅游的。你看我们前面的影壁墙就贴出《遗教经》，《遗教经》里已经说明了，寺院的僧人不能做生意，不能经商。

澎湃新闻：在大悲寺的发展过程中，您内心最深的忧虑是什么？

妙祥：对我个人而言，最深的忧虑是能不能生生世世出家，生生世世行此法。大悲寺的发展呢，能发展一天就很不错了，如果能发展更长时间就更不错了。

大悲寺有了很好的口碑后，地方一直期望将大悲寺建设成旅游景点，增加经济效益。但是妙祥都拒绝了。

从2012年起，妙祥安排人做了一个木牌，挂在大悲寺门口，上面写着，“修行道场，禁止旅游。”算是想断了地方开展旅游发展经济的念想。

大悲寺有2座门，一座清凉门，一座解脱门。

世人都在名利中追逐的时候，他一无所求，才使得品行高洁，也才会清凉自在吧！

如今作为住持，不可能完全出世，所以与有关部门迎来送往，也是他绕不过去的，而这个距离感，他又把握得很好。

这个志在恢复“原本的戒律典范”的妙祥，终于让大悲寺活成了他理想中的样子，也活成了我们理想中的样子。

有人说，几千年来，佛门里要舍贪恋、多知足，已经离我们越来越远了，期待被找回来，这些遗教丢了吗？

其实没有，无所谓离去，也无所谓回归。哪怕是微光，它也是光亮。

大悲寺都做了什么，为什么被称为中国最干净的寺？

听说佛有84000门法，而法法不同。放在我们芸芸众生之上，也是一样的，人人而不同。

有入世的，也有像妙祥一样苦修的法门。

修行是修心，不是做给别人看，不可能让人人都满意，我们问心无愧，对得起良心，无论何种方式修行修心，都是对的。

我们先来看看，大悲寺都做了什么？

大悲寺的经历并不是一帆风顺的。

这座始建于1668年的寺院，原来是毛祁镇唐王山南坡，离现在的地址大概10公里左右。

加上年久失修，历史原因，早就破败不堪了。

到了上世纪90年代，唐王山发现了矽砂矿产，要进行开发，于是经过有关部门批准，将大悲寺迁往现在的新址，即毛祁镇曹家堡村。

1993年，迁址完毕，建立的是一座三间庙宇的大悲殿。当时的住持是北京广化寺的妙赞，当时算上妙赞，一共二人。

不过这里地处群山之间，大悲殿的后山有一处山洞，因为山洞有一些传说，于是逐渐就开始有一些冲突。

没几年的时间，大悲寺已经满是功德箱，还有道场，后山的山泉也是高价。

1999年，地方想出手解决这个问题，于是打听到妙祥僧团，于是请他们僧团前来。

2000年，妙祥带着他的13人僧团，入住了大悲寺。

刚到大悲寺的时候，是一片混乱，根本无法修行，当地的杀猪宰羊，各种供奉在大悲寺进行，各种面带愁容的人前来求福。

2000年7月，妙祥僧团取了后山的泉水，拿去检测，经检测不符合饮用标准，于是公之于众，这就触及到了之前高价卖水的人。

随后，妙祥定下了8项戒律，带领僧团，取消了全部的功德箱，像抽签、看卦、供奉之类，带营利性质的活动，全部取消了。

8项要求

1、持不捉金钱戒。不存钱、不摸钱，不收钱，不设功德箱，安心修行。

2、日中一食。所有僧众吃一样的，过午不食，一天吃1顿，过后除了吃药，不进食其他食物。

3、行脚。每年8月15外出游方经行，做流动的寺院，随缘教化众生。

4、乞食。大家乞的食物，混合后，一起均分食用。

5、不接客僧礼。常住僧人不能接受礼物，供养需上交。对礼拜要回礼。

6、一切供养由常住分配。供养上交，然后根据需要分配。

7、三衣钵不离身（十八种物齐备）。携带行脚需要的物品。

8、不化缘，不求人。要无所求，恪守修行。

这8项要求，是大悲寺每个僧人都要遵守的修行准则。无论是常住在寺院内，还是行脚在寺院外，已经在其他环境中，都要终生遵守。

总结并解释一下，就是：不接触钱、一天吃一顿、穿百衲衣、4小时睡眠、行脚、乞食、坐禅、诵咒学习、集体劳动。

诵咒学习

行脚

行脚

坐禅

霜露天休息

乞食

问题肯定没有这么容易解决，毕竟涉及到不同信众的问题。

2000年下半年，妙祥定了这些规定后，不仅禁止有营利行为，而且将道家像从寺院请出了，送到了鞍山汤岗子一处寺庙。

果不其然，次日就有人上来闹了。叫嚣要赶走妙祥僧团，请回道家。晚上11点，10多人闯入寺院，发生了肢体冲突。

后来经过调停，将道家像请回来，安放在大悲寺旧址。

2003年11月，大连的孙霄鹏，创建了“解脱之路”网站，用于宣传大悲寺和妙祥僧团。

2004年，孙霄鹏全程参与了妙祥僧团当年的行脚过程，并对其行脚历史进行了介绍，并制作成了影像资料，从此大悲寺的僧人对外就成了苦行僧的形象，并广外人知。

孙霄鹏拍摄制作的这一部纪录片性质的内容，名叫《古道清凉》。这是一部反映海城大悲寺妙祥僧团禅坐与行脚的纪录片，真实的展现了当代头陀僧的修行生活和佛教戒律的概貌。

在这个物欲横流的社会，通过戒律和行脚净化修行，是很有用的。

其实自从妙祥入住大悲寺后，麻烦就没有断过。因为清出外道、立严格新规，会影响很多固有势力。

就这样一直持续到2006年，才算勉强平息，寺院也对僧人提出了要求，不能再硬来，要以理服人。

2007年，孙霄鹏再次与“外道”起冲突，并且发生肢体冲突，于是被勒令离开了大悲寺。

由此可见，妙祥僧团确实在严于律己，哪怕是孙霄鹏这样的“大功臣”，违规了一样挥泪处理。

2009年，大悲寺承包了周边的山林，并于这年春天开始植树造林。居士一共供养了20000棵树苗，多数是耐寒耐旱的品种。听说要植树造林，外省的居士都前往义务劳动。从此荒山郁郁葱葱。

此后几年，经过地方协调，大悲寺开始扩建，闹了一些小插曲。

通常，我们都会认为僧人的学历不高，都是苦难的老百姓。其实大悲寺的僧人，不乏大学生，各行各业的有学识的人。他们有的是大学生，有的是记者，有的是工程师。他们可不是因为感情受挫之类的，而是为了实践自己的信仰。

比如网名allycyl是位女居士，2004年6月到大悲寺，之前她是大连一家4星酒店的经理，研究生学历。

比如网名青莲子，是大连外国语大学毕业，2004年6月到大悲寺出家。

比如城士，原名郭勇，上交大毕业，之前是某省会城市电视台记者，2005年剃度。

比如hualiyu，软件工程师，2005年1月剃度。

还有亲航，毕业于杭州医科大学，2001年就剃度了。

我们来看看大悲寺的医院，非营利性，是不是有前因才会有后果。

大悲寺医院

在过午不食的大悲寺，如果有服药需要，是可以例外的。规矩是死的，人是活的。

他们坚持着自己的初心，为什么他们感动了那么多人？难道只是因为互联网宣传造势吗？这恐怕不是真实原因。

是他们坚持不商业化的本心，是他们在坚持真的修行。

大悲寺，他们一年到晚、一年到头都做些什么？

大悲寺对禅、净、密、律、教五宗平等弘扬，没有门户之见。

在家的居士，可以到寺里暂住，叫做修行。

大悲寺的僧众，每天晚上10点休息，凌晨2点起来，每天要完成早晚课、坐禅等功课。

每天早起后，先打坐五支香，大概就是1个小时。

然后进行早课，大约1个小时。

大概凌晨5点，等待出坡劳动。

上午10点左右，所有人一起吃饭。

中午自行活动一段时间。

下午继续进行劳动，直到6点一刻，然后回寮房。

晚上7点半开始晚课。

晚上10点熄灯睡觉。

如果是念佛，则还要念楞严咒10遍。平日是不许随意外出的，因此多数时候都是在寺内安心学戒。

这就是一天根据分工，会有所区别，寺内的僧人则更加细化和严格。

那一年四季，都做些什么呢？

每年的4月初8，是上半年的皈依会，叫浴佛节；7月15是下半年的皈依会，叫盂兰盆节。皈依居士须会背《心经》《大悲咒》，才会发放皈依证书。进寺院没有门票，参加者不收费，也没有其他买卖。

这两次会，是大悲寺的盛事。每年都有几千上万人参加。

4月初7下午，进行三皈五戒的开示，也就是说讲皈依受戒的意义。

当天晚上晚课之后，进行通宵拜忏，与会者一起忏悔清净。

法会在4月初8当天上午进行。

4月初8下午举办皈依授五戒仪式，免费发放皈依证。

那么4月到7月期间做什么呢？

他们要按照佛制，进行结夏安居，从4月初16到7月初16。怎么理解呢？相当于为了防止夏燥，大家没有重要事务不要出门了，组织补课集体进修，主要学习戒律。

7月初15日叫自恣日，解夏自恣，相当于这一天，大家一起做总结，结夏安居期间，有没有犯错，犯错了就主动忏悔，没有犯错就结束。

每年8月15起，寺院僧众集体开始行脚，沿途乞食、都是露营过夜，一般会持续15天左右，行走300公里左右。1995年是妙祥初次行脚，从他出关后，妙祥僧团每年行脚就没有间断，以辽宁为起点的北方地区，河北、陕西、山西、蒙东等地，都有他们的足迹。

睡桥洞

整个行脚过程中，乞食只乞7户人家，不计较多少，然后返回集中后，所有僧人均分食用。

整个行脚过程中，禁止乘车，不得借宿百姓家中，只能在树下、桥洞或者露天过夜。

通过行脚，不仅要让众生对佛法生信心，还要塑造天下僧人的形象。

野外分食

当然了，乞食适用于行脚活动。因为在我国，寺院多数都在山里，很多是深山，而且是山上，所以平时不存在乞食的问题，要不然下一趟山上一趟山，一天就过去了。再加上多数都要求宗教活动，在规定的场所进行。

所以他们是需要劳动自食其力的，叫做出坡。

大悲寺出坡（集体劳动）

并且，他们还需要不停地学习，哪怕是在行脚途中。

诵咒学习

再就是百衲衣。

妙祥十几年来，都是类似的装扮，叫做百衲衣。在古代，百衲衣叫粪烧衣，实际上别人丢掉不要的衣服。然后演化成捡回来的各种破旧衣服、破旧布料等，僧人自行缝补做成衣服，穿破了继续缝补一下。

这是一种勤俭节约的表现。这是很好的修行。不过我们也不能因此一棍子打下所有的僧人，因为全国各地，还有很多僧众，他们可能是用其他的方式修行。我们也要做到求同存异，不要非褒即贬。要不然大家都争相去比谁住的简陋，谁穿的更破，谁多走200里地了。

无规矩不成方圆。这样正是只有一个大悲寺的缘故。

大悲寺有一辆丰田越野车，这成了很多捕风捉影人士，抓住的小尾巴。

因为寺院是脱离不了社会的，无论是参加会议，还是其他活动，都免不了有远途的可能。再者妙祥因为经年行脚，他的脚病比较严重，严重的时候需要2个人搀扶，所以车辆的使用是免不了的。

这部车，曾经作为拍摄车，经历了行脚全程。途中遇到的流浪猫、流浪狗，也曾经养在车里，然后送到救护站。

游客越来越多后，有人搞起了小动作，于是大悲寺贴出了告示。

换做我们普通人，光是头一条不捉钱，就难以做到吧。出门、坐车、就餐、探望、采购，哪一样都得花钱，所以能做到不捉钱，也是有前提的。

曾经有位居士发文说，她曾经见过妙祥，请教过关于放生的疑问。

她问：她去河边放生鱼，但是很快就被下游的人网走了。这样放生还有什么意义呢？

妙祥回答她：病人经过医生调治，病好了之后，还有可能生病。那么上一次就不应该治吗？放生跟每一次救治一样，每放生一次，它多活一刻，就多了一刻的修行。

其实换成我们的俗话说，就是不以善小而不为。

燃一柱大悲寺清香，没向我们索取分文。

打算返程的时候，去买点经书或者小物件吧，这样的地方，没有功德箱，总得有所捐助吧。

于是来到经书流通处。进门右手边，就是历次行脚的影像记录，仔细地看完了，又取了近10本经书，因为没有定价，就去问负责管理的居士。

居士告诉我，这些经书是免费流通的，如果读完了，不能丢弃，不能带入卫生间，可以赠予其他有缘人。读书的时候要洗手，可以用书签，不能折页，暂时不读，要放在高处。说罢送我一套漂亮的书签。

随后她说，每人只能取4本。因为是选了好久才选的10本，都有点想读。好在我们一行4人，按照配额是够的。

临行，负责经书流通的居士，又送我们每人一个她手抄的楞严经，已经封塑制作好，很是精致，也一直被我系在主驾位上。

于是我们答谢后离开，并决定每年至少要到大悲寺一趟。

20多年以来，栉风沐雨，风雨无阻，妙祥僧团行脚所到之处，播下了无数的善缘，信众见到都会跪拜，这是他们真正的佛性。

听说，没有比苦行僧更难的修行。而无论是打坐的静，还是行脚的动，都是为了清净身心，明见心性。

他或许头衔很少，少了商业智慧，但是他懂佛法，知国法。

看着衣着朴素的妙祥，慈眉善目，无欲无求，观之令人心静。心中有善，才会面容向善，这是演不出来的，毕竟眼睛是心灵的窗户。

有这样一群为了信仰而坚持不懈的僧人，他们这些僧人的风采，足以说明佛教的文化不会堕落。

20多年来，他让大悲寺活成了“中国最干净的寺庙”，也让大悲寺活成我们理想中的样子。

文中资料取自南方周末、澎湃新闻等媒体的访谈及调查报道，以及大悲寺公开发行的文字、影音资料，纠正了个人博客、个人自媒体的部分错误记述。

参考资料：

大悲寺的“慈悲心肠”“雷霆手段” | 南方周末

记者手记| 在辽宁大悲寺里当一位居士是种怎样体验？_快看_澎湃新闻-The Paper

对话｜风波未平的大悲寺住持释妙祥：从没把钱财看成资源_澎湃人物_澎湃新闻-The Paper

大悲寺妙祥大师终生不摸钱 网友：这才是真正的修行——人民政协网

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