【注释】
[1]见：通“现”。
【译文】
自然的规律，不就像是一张弓吗？弦位高了就把它压低一点，低了就抬高一点，弦拉得过满就把它放松一点，拉得不足就把它拉紧一点。所以自然的规律是减少有余的，去补给不足的。可社会的法则却不是这样的，是剥夺不足的去泰养有余的人。那么，谁能把有余的拿来补给天下不足的呢？只有圣人可以做到。因此说，圣人帮助万物而不求万物回报，有所功绩却不居功，也不表现自己的恩德与才能。
【解析】
这一章老子说人道与天道正好相反，常人处人道，圣人处天道，圣人清心寡欲，有功不居功，把功劳让给别人，时时处于谦下的位置，包容万物又帮助万物生长顺其自然生长。而实际上这些不争的圣人也正因修得此心，比常人更逍遥自在，常人因争的心而痛苦，因有所失或不得而烦恼，殊不知幸福快乐才是人生最值得拥有的，其它处在之物生不带来，死不带去，一切皆是云烟罢了。
所以说我们应当修炼自己，使自己懂得取舍，懂得如何拿起来，如何放下，佛教中所说的八苦中，生死不是我们能主宰的，那就爱它接受它。老和病看似了不能主宰，实际现在普遍认为，好的心态可以使人年轻少病，甚至得了不治之病也因心态好而更快的痊愈，所以医学界中安慰剂一直是非常重要的存在。
再说到后四苦。“怨憎会”，放不下“恨”的人，那些伤害过我们的人，那些让我伤痛过的事，让其伤害伴随着我们的一生，认真想想非常不值得，大多人都负此重而前行，何不放下重担，轻松前行。
“爱别离”，人由各种情感联系在一起，任何人都无法孤独的独自一人生存，不光是物质上不可以独立，心灵中也必须得有一个外在的“他”存在，人生才会圆满。现实中与亲人、朋友、爱人或心爱之物的离别带来了苦，我们要思考的是再重逢的快乐，而不是离别的现在。
“求不得”，活着就有欲望，欲望不得满足就生失落、惆怅、痛苦，更甚者为得而无所不用其极，只有内心足够饱满，才能装下万物，你所求的只是那渺小的万物之一而也，既已拥有了万物，那微不足道的一丝还有什么值得牵挂呢？
“五阴炽盛”，五阴指色、受、想、行、识，我们一切的欲望、喜乐、烦恼、痛苦等等感觉，都会在这里积聚。前面我讨论过，我们所感知系统，是人类为了生存方便而进化出的系统，并不是客观真实的世界，我们看到的、听到的、闻到的、触到的、想到的一切皆是虚幻。
即如此，又有什么放不下的呢，放下万物，才能拾起自己，逍遥自在才是真人生，愿你我都能有一个属于自己的真人生。
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