四川
引言
李白曾经在《山中问答》中用：“桃花流水
然去，别有天地非人间。”来描述一位隐士的隐居之地。自古以来，超然物外的隐居生活是很多人所羡慕的，当然其背后也是有很多苦闷之处的，因为很少有人能够放下世俗中的种种选择彻底隐居，这也让隐居生活成为人们心中最神秘的存在。令人愤怒的是，竟有人看中了这一点“商机”，在终南山中以“隐居”之名获利。
01
终南山是我国有名的“隐士之山”，这里曾经诞生过无数神话传说与典故，是我国重要的地理标志之一，
同时也是我国道教最重要的“圣山”之一。对于道教中人来说，终南山是老子“骑青牛出函谷”之地。除此之外，佛家也曾有诸多高僧隐居于此，《西游记》中唐僧的原型，曾经前往天竺求取佛经的玄奘就是其中之一。
▲终南山
祖咏在《终南望余雪》中用：“终南阴岭秀，积雪浮云端”来描绘终南山的美景。
正是因为终南山四季景色都十分宜人，山中又多曲径小路，寻到僻静之处往往可以真正做到不为俗务所扰，这才让终南山成为古代无数名士的隐居之所，
当然也有很多人是在此潜心学习，学成出山后以才学名动天下。这些人中有姜子牙、张良、孙思邈、王维等让我们如雷贯耳的名字。
▲终南山隐士
隐居往往意味着“看破红尘”，不再与世俗相联系。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活让许多人羡慕不已，然而真实的隐居生活往往在物质上是十分清苦的，因此也并不是每一个人都能真正忍受得了隐居生活的。近代以来，有些人为避战乱，或因一时失意也曾进入终南山中隐居，然而却很少有人能达到“有时白云起，天际自舒卷”的心态。
更多的人皆是因一时兴起来此“隐居”，兴味索然之后又因空虚回到山下俗世之中。
▲终南山风景
随着互联网、手机等现代工具使得人们的生活越来越便捷，因此现代人就愈加难以脱离这些现代工具，进入山中隐居需要抛弃的杂念和“尘缘”也就越多。
而且现代人大多不事生产，进入山中后需要自己取水，燃放灯烛照明，甚至需要自己开垦田地自给自足，这样的生活都是隐居相对于现代生活的极大不方便之处。
这就要求想要隐居的人们真正看淡物欲，而不仅仅是因为一时之念。
02
据当地居民表示，终南山之内如今已经“隐居成风”，总共有着上万名“隐居者”分布在山中各处，但大部分人都是为了赚钱作秀，都是假的隐士。
他们大部分人隐居并不是为了追求自身在知识上的修练，而只是为了逃避社会中的种种压力。这一点从一个颇具讽刺的机构就能看出来——隐居培训班。若是真心想要隐居之人，又怎会报名培训班花钱学习隐居“技能”？
▲终南山隐士
这些莫名的隐居者们可以说为这座古老圣山带来了一股不正之风，他们的隐居更像是一时玩闹。
当然，有些人曾经真的是想要隐居，但因为不能适应这种生活而放弃，他们也并不会为人所耻笑或讽刺，可耻的是其中有些人的“隐居目标”要明确得多
：通过直播自己的隐居生活在社交平台中赚取流量，以这种方式来赚取金钱。因此“隐居”已经成为了一个产业链，玷污了千百年来在此隐居的仁人志士们的清名。
▲终南山隐士居所
隐居和金钱本就是两个相悖的词汇，所有志在隐居的人无一不是为了逃脱世俗纷扰，也不会再在意物质享受，金钱对他们来说已经是毫无用处的东西了。
然而那些以隐居为噱头的人偏偏反其道而行之，使得终南山成为隐居的“网红地”，这些人不配被称之为“隐士”，更多是一群投机者，无论是当地村民还是终南山内真正的隐居者都不欢迎他们。
▲终南山隐士
正是因为这些人的存在，使得“终南再无隐士”这种说法流传开来。但实际上还是有人选择这种回归田林之间的生活方式的，
7年前就有一位北京姑娘说服全家搬到了这里，在这山清水秀的地方照顾父亲的病情，一家人如今已经习惯了僻静的生活，老父亲的癌症也已经大大好转。一家人在后院中自己种菜，唯有她的女儿在西安市内上学。
结语
清者自清，浊者自浊。倘若有一天你去到终南山旅游，你就会发现真正的隐士们与以隐居之名行敛财之实的人有着相当大的不同，这些隐居的人们往往十分淡然，他们不会拒绝你的拍照请求，却也不会接受赠予。反观那些假隐士们则会主动前来合照，甚至要求关注或物质方面的赠予。
终南山
包容了这些“隐士”，但是他们的行为已经给这座山带来了负面评价，值得我们所有人抵制。
参考资料：
《山中问答》
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