为什么要烧掉已逝人的衣物，有的还要留下一部分，有何用处？

过去的农村，为什么要烧掉去世之人的衣物？这个理由与烧纸钱是一样的。民俗信测认为，只有烧毁的东西，去世之人才能带走或者得到，否则就带不走或得不到。

那么是不是所有已逝人的衣物都要烧掉呢？时代不同，一些传统习俗会发生变化，比如，现在的农村与过去在做法上就存在一定差别。

现在的人，因对这些衣物比较忌讳，尤其是年轻人，不是烧掉就是扔掉，只有一些上了年纪的人，还有一些传统习俗观念，不会全部烧掉或扔掉，而是留下几件做纪念。

过去农村传统观念又是怎样的呢？在过去农村，把去世之人的衣物一件不留全烧掉，是不正常的，而留下一部分是很正常的，为什么这么说呢？

1、去世之人的衣物是三种不正常的情况

过去，正常情况下老去的人，其亲人多少要留下一些衣物，也算是一个念想，更多的是这些东西活着的时候还用得着，没有必要浪费。

虽然民间对已逝的人的遗物，多少有点忌讳，但是，亲人是不忌讳的。再说，民间有一些要留下的民俗说法，认为这些遗物对亲人只有好处，没有坏处，就更没有理由忌讳了。然而，以下几种情况则是例外。

一是未成年人亡故的衣物。过去，这类人被称为是父母的“收债人”。民间认为，这类人是因为父母前世欠他（她）的债，他（她）就投胎到这里来收债，等债收完了，他（她）该回去了。因此，他（她）生前用的东西也就不能留，要全部烧掉给他（她）。

这当然是一种迷信的说法，不足为信。实际情况是，未成年人亡故，本来就是令父母非常伤心的事，不留下任何遗物，就是怕见了遗物后，让人伤心。这也叫眼不见肚不忧，心不烦，尽快从伤心环境走出来，开始新的生活。

二是横死之人的衣物。横死，也就是遭遇意外而死亡，也就是那些被判极刑之人。民间认为，这类人的死是很不甘心的。因此，这类人的衣物也不能留下，能处理的尽量处理掉。这实际上也是出于一种心理作用，认为这类人的死非常晦气，也让人非常忌讳。

三是没有后代之人的衣物。无后之人指无儿无女之人。旧时，我国家农村讲究延续香火，香火就是后代用来祭祀先人的标志。没有后叫断香火，也叫绝香火。也就是人死后，再也没有后人祭祀。按照民间迷信的说法，祭祀就是后人给先人送“钱物”。没有后人，死后当然也就没有人送“钱物”。因此，民间认为，这类可怜之人，他们生前的遗物能让他们“带走”的，要全烧给他们。

2、正常情况下，去世老人衣物的处理

过去，农村去世老人在土葬的风俗下，衣服和被褥在处理时分成三块：

一是烧掉一部分

老人在落气时，要烧落气纸，同时要把老人生前的床铺草放在外面烧掉。烧饭的地方是有讲究的。通常来说，一些村庄家家户户的大门里，或大门前都有土地祠，为私人的土地祠，村庄还有总土地祠。烧床铺草就在土地祠旁边或附近烧掉，同时还要烧去世之人至少一整套衣服。包括鞋帽和衣服。

这是向土地爷报信，好让他去城隍爷那里，及时给去世老人“销户”。

去世老人出殡起身前往墓地时，又要烧掉一些衣服，同时还要烧掉老人的一些个人日常用具，比如，喝水的杯子、梳头的梳子、未用完的药等，其中最重要的是药罐子，必须摔碎过火烧掉。还有就是办丧事期间，家里清扫出来的垃圾。

二是带走一部分

老人去世后放入棺材，除了生前准备的寿衣寿服寿被（老人有几个女儿就有几件寿被，有的还包括老人的干女儿在内）以外，还要把老人生前穿的一些衣服放在棺材内。这种做法俗称为“扎板”，也就是用衣服将老人身体扎实扎紧，免得在出殡时，老人的身体移位。

同时，儿子儿媳、女儿女婿、孙子孙女、外孙外孙女，每人一件衣服放入棺材内，让老人带走。旧时代，因为农村物资匮乏，普通人家本来就缺衣少食，每人给老人棺材内放一件衣服，确实为难，也造成不必要的浪费，只有富裕人家才做得到。于是，农村普遍做法是，每人剪下一块衣角放入棺材内。

三是留下一部分

过去农村，老人留下的衣服，有一部分给儿女穿。旧时农村，去世老人的衣服，经过上面两道程序后，所剩的衣服不多了。如果家里兄弟姐妹多，老人衣服的分发，不是每人都能得到，要论资排辈。

如果去世的老人是男性，我国民间根据不同的风俗，有两种排序的方式：一种是先给长子，再给次子，再依次往下分。假设老人的衣服只有一两件，后面的兄弟就分不到了。另一种是先给长子，再给小儿子，然后才从老二开始，依次往下分。

如果去世老人是女性，也有两种排序方式，一是先给长儿媳，再给二儿媳女，再依次往下分。另一种是先给长女，再给次女，再依次往下分。

按照农村民俗说法，穿了老人的衣服，会得到老人的护佑，会带来好的福气。不过，不同的地方，因风俗不太一样，说法也有一定差异，但总的来说，人们认为，穿了去世老人的衣服，只会有好处，不会有坏处。

过去农村，老人盖的铺盖一般不烧，只能由儿女分掉。民间的说法是，老人盖过的被子是“子孙窝”，盖了老人盖过的被子，民俗方面主要有两种说法：一是身体没有病痛。二是子孙成群。

可是，老人所盖的被子并不多，如果老人儿女多的话，分不开。过去农村也有办法，老人办丧事习俗，亲戚上门吃丧酒，讲究一些的会送被面子，而这种被面子会盖在棺材上，送到墓地后，收回来，分给老人的子女。

另一种就是送祭布，也称“祭帐布”，这种布就像现在送花圈一样，也是用棍子挂起，举起来，走在送葬队伍的前面。上面贴有纸条，纸条上书有送礼人的姓名。这种祭布同样要陪同棺材到墓地，然后收回，再分给子女。

3、留下老衣物习俗，有何社会背景？

留下老人遗物给子女使用，这种民间风俗的形成，主要还是因为旧时农村物资匮乏，普通人家生活水平不高，多数人家还处在饥寒交迫的困境中。

过去农村，人们的生活怎么样，主要看衣食住行，而“衣食”排在前两位，实际上，任何时候，穿衣吃饭都是人生存的头等大事。

过去，织布主要是靠手工，生产能力有限，很多农家都有纺纱机和织布机，耗时费力织出来的，也只是粗布，俗称“家织布”或“家机布”，又称土布。穿在身上像砂布一样划肉，浑身痒痛，非常难受。夏天穿在身上非常热，冬天穿在身上，布虽然很厚实，但不是很保暖。即便如此，这种布也很难得到，要花费家里女人很多的时间和精力。

过去农村，很多人到了热天，就光着上身，人们戏谑说，是为了“节省布料”，实际上是生活中的无奈，烈日炎炎似火烧，谁愿光着上身在烈日下劳作受罪呢？太阳一晒，身上的皮肤就被灼伤，会脱下一层一层的皮来，身上疼痛似刀割。

直到上世纪六七十年代，织布实现机械化，但是，由于生产能力不足，布匹仍然是紧俏物资，不是有钱就能买到，要凭“购布证”购买，没有“购布证”有钱也买不到。年纪稍长的人，应该对此还有印象。旧时代，想买到布就更加困难。

这就是过去，老人去世后，为什么没有将其衣服全部烧掉，或者扔掉，而要留下一些好衣服，主要是为了给活人穿的。我国有一句成语：“衣不蔽体，食不果腹”，又有一句成语说“寒不择衣，饥不择食”。在当时贫困的农村，有现成的衣服，总比衣不蔽体的好。

现在有一些年轻人会问，穿逝去之人的衣服，难道就不怕卫生问题，比如传染病、细菌，影响自己的身体健康。这就大可不必担心。旧时，人们对这种衣服一般要高温消毒，也就是把衣服放在锅里用水长时间地煮开，然后用清水反复冲洗。那时的衣服都是麻布和棉布，开水烫和煮都不会变形。不像现在的一些材料做的衣服，经开水烫过后，全变形了，基本报废。

现在有一些人说，留下一些去世老人的衣服，是为了“纪念”，或者说为了留下“念想”，过去这种说法比较少，只是现在这种说法越来越多，是时代不同的缘故，其作用是有一定差异的。

现在农村生活水平提高了，过上了吃不愁，穿不愁的日子，自己的衣服一大堆，塞满衣柜，也就没有必要穿老人留下的衣服了，留下也仅仅是一种“念想”。

现在农村老人的衣物也有一大堆，而以化学原料做的衣物占了一定的比例。老人去世后，我们在尊重地方习俗的前提下，也应该要移风易俗，在处理已逝老人的衣物时，注意不要污染环境，争取更加环保的处理方式。