魏新：曹县的堌堆

一

鲁西南平原是真的平原，平得一望无际，平得平平无奇。老家方言称田野为“漫场地”，小时候，出了县城，就是一片片“漫场地”，远方和目光平行，比冬夜还要漫长。

漫长的平原上，除了城里为数不多的楼房，只有两种事物高于地面：一是河堤，被黄河古道穿过的土地，留下许多与堤相关的地名，如梁堤头、刘堤头等等，那里的村庄建于河堤之上，顽强地见证了黄河的反复无常。堤上的人们颇似《水浒》里的好汉，元末时，“石人一只眼，挑动黄河天下反”的独眼石人，就是在和河南交界的河道里出现。二十多年前，因为古道滩地归属不清，和对岸的商丘经常发生群体械斗，为了抢收河滩上的庄稼，闹出人命。

除河堤之外，再有高的，就是堌堆了。《辞海》中没有堌堆这个词，很少有人知道堌堆为何物，当初，在县城生活时，我只是听说某同学是郗堌堆的，某同学是郜堌堆的，但堌堆究竟是什么，我也不知道，心想，大概是个坟包吧。

堌堆，确实像一个坟包，但比坟包大得多，外形是一个个大土堆，看不出有什么特别。直到数年前，向一位考古专家请教，我老家有什么历史文化遗存，他说堌堆。我有些震惊，细聊之后，才明白那一个个大土堆里，埋藏着那么多历史的秘密。

二

过去，这片土地除了河流，就是一个个超大的堌堆。因为处在泰蒙山地和太行山地之间，第四纪新构造运动让这里高低岗丘林立，大小沟壑交错。经过数万年风雨，成为亚热带植物和动物生长的天堂。于是，先民们跋涉而来，依丘而居。

他们生活在堌堆之上，聚居生火、采集养殖，制陶织麻，躲避着一次次的洪水泛滥。堌堆，是他们的诺亚方舟，是幸存者的救命稻草。

土山集，在曹县闫店楼镇，这里有一座土山，土，是名副其实的土；山，如今已没有山的样子。但在四千多年前，这里的地面至少比现在低十几米，山至少就有了几十米的高度。大名鼎鼎的涂山，就在这里。

那时洪水肆虐，这里留下一个人深陷在淤泥里的足迹。

还有爱情。

《吕氏春秋音初篇》记载，大禹治水时，往来于涂山一带，在路上遇到涂山氏女，一见钟情，禹想到自己三十岁还没成婚，就发誓治水回来，娶此女子为妻。大禹走后，涂山氏女每日望着远方唱歌：“候人兮猗——”

这一句词，可能是中国最早的歌曲，而且是一首情歌：我在等你，痴痴地等下去。

或许，这只是人们对大禹的想象，同时寄托了对爱情的向往。事实上，大禹的涂山之约很可能是为了和涂山氏结盟。当时的涂山氏势力雄厚，没有涂山氏的支持，大禹未必能顺利当王，哪怕是看起来顺理成章的禅让，也隐藏了各种力量的博弈。据说，大禹治水成功后，受舜禅让为王，在涂山大会天下诸侯，《左传·哀公七年》：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”

当时的“万国”，只是一个又一个的部落，涂山氏相当于“万国”的常任理事国，有涂山氏的加持，大禹手中的玉帛，足以问鼎中原。

三

大禹和涂山氏女举行婚礼的地方，在曹县的梁堌堆。

今天的梁堌堆属于侯集，是回族自治镇。曹县的很多美食都和回族有关，如烧牛肉、羊肉垛子等等。侯集的烤全羊尤其有名，我有次带济南的朋友过去，他们吃完大赞，认为这么好美味的烧烤应搬到济南来，过去一打听，老板连县城都不去，就在镇上，天天爆满，不预订根本吃不上。

梁堌堆这个村却几乎都是汉族，村子位处曹县和成武交界，和城郊的村庄相比，显得有些荒凉，在村里转一圈，遇不上几个年轻人，但在当地老人口中，却有很多关于梁堌堆的传说。

他们没有见证过大禹的婚礼，但在史料中记载，梁堌堆就是大禹和涂山氏女成婚的桑台，秦末称楚丘，又后来《水经注》中的景山。

现在的老人，也把这个堌堆称作山。虽然山上已经不再像《诗经》里写得“"陟彼景山,松柏丸丸”，但还是有不少柏树，有的树上千年，虽已死去，但枯木不朽，枝杈顽强地伸向天空。按《曹县志》上的记载，梁堌堆南北长二百米，东西宽一百米，中心高出地面三米半。

老人们说，当年，山比现在高多了。他们用手比划着，从那边的河沟，到这边，全是堌堆。后来盖房子，从山上取土，越挖越小，才成了现在的模样。

如今的梁堌堆，已是全国重点文物保护单位，周边明确了保护的范围，也修了一圈围墙。在曾经不重视文物保护的年代，这里遍地都是文物。半米多高的陶俑、一米多长的陶马，经常在堌堆中出现。老人们说，当时谁也不敢带回家，山上的东西，要放家里，会招灾。祖祖辈辈都这么传。

考古发现，梁堌堆是一处集龙山、岳石、夏商周汉等不同时期的古文化堆积。其剖面能看出不同时期的夯土层。我转悠了半天，找到一处特别的地方，和别的地方明显不同，土是黑的，硬度也高，正在揣摩是怎么回事，一位老人跟过来，说：这是当年挖砖窑烧的。

除了大禹，梁堌堆还和商汤有关。

商汤灭夏前，曾在景山会盟诸侯，作《汤誓》，历数夏桀之罪，史称“景亳之盟”。这应该是中国最早的统一战线记载。在此处，商汤称“吾甚武”，因此，景山东北侧称武城，就是今天的成武。

商朝迁都次数甚多，大多数人记住的商都，只有殷和最后的朝歌。商汤建都的亳也存在不少争议，皇甫谧曰：梁国有三亳。南亳在谷熟。卽汤都。北亳在蒙，卽景亳。汤所受命地偃师为西亳，卽盤庚所徙。按此记载，梁堌堆就是北亳。另外，根据王国维在《说亳》中考证，作为，商都，亳的位置就在曹县南二十余里。这样看来，曹县是华夏第一都的说法也是有道理的，不像宇宙中心，只是一句调侃。

商汤灭夏后，曾在这里祈雨。那年大旱，汤王穿素衣，骑白马，“剪发断手”，亲自登上景山桑林，自责不足，言未毕，大雨降下，旱情解除。

辅佐商汤成就大业的伊尹和莱朱，也都是曹县人。

四

伊尹冢在曹县东南二十里的殷庙村，如今属于诸多“淘宝村”所在的大集镇。关于伊尹冢，史料上也有不同说法，最相合的，还是此处。清康熙五十五年《兖州府曹县志》记载：“伊尹墓，《后汉·郡国志》引《皇览》曰：‘己氏城有平利乡，乡有伊尹冢。’即此。在楚丘西二十里余，西望汤陵，前有祠。”

包括和汤王陵之间的位置，和史书记载的定位都几乎像导航般精确。

按照导航，从县城出发，很快就到了伊尹冢。这里我来过两次。伊尹辅佐四任汤王，被称作元圣，冢前的祠堂被称为元圣祠。

据说，元圣祠于明代时任知县范希正所建。范希正是苏州人，在曹县和曹州主政二十三年，深受百姓爱戴，死后，百姓给他建了庙宇，塑了木像。后来又一年大水，木像飘至曹县北的莘冢集，被人认出，就由乡老主持，把木像供在了关帝庙，奉祀于关圣大帝座像之侧。

官员在死后能有这样的口碑，生前一定做了很多好事。修元圣祠是其中的一件。只可惜，范希正所修的元圣祠已在“文革”中被拆除，柱础、残碑还和传说一起存在。传说，每年农历二月二十一日是伊尹生日，这一天，会有四面八方的人赶来焚香祈祷，形成了热闹的庙会。

今天的元圣祠，是上世纪九十年代由当地村民募资修葺的，组织这件事的，就是伊尹冢的守陵孙培连，他把伊尹称作“老殷爷”，一生都在念叨着，别让后生忘了“老殷爷”。他去世后，新一代守陵人是一位返乡创业的年轻人，做电商。

大集镇有太多返乡创业的年轻人，其电商已经拥有了非常成熟的产业链。其中有两名博士，几十名硕士，本科生更是数百上千。最初回来的一名博士来自中科院，是研究材料学的，据说，刚来时，他还不好意思说自己是博士，现在已经很坦然了。有人开玩笑说，汉服的材料，也是材料嘛。

伊尹冢所在的殷庙村就有二百多个网店，去年电商销售额突破2000万元。也许，“老殷爷”一直福佑着他们。

伊尹是第一位，也可能唯一一位由奴隶出身的国相，幼时随其母避水逃到有莘，其母亡后，被有莘氏采桑女遇见，被庖人收养长大。商汤在娶有莘氏女未妃时，伊尹作为陪嫁的男仆，背着锅、案跟随了过去。

曹县莘冢集，就是有莘氏的发源地，范希正木像在大水中飘去的地方。

五

有莘氏是一个古老而强大的部落。《史记》记载：昔鲧纳有莘氏女生禹。大禹的母亲，就是有莘氏女，和大禹联姻涂山氏一样，商汤和有莘氏女的婚姻，也是一场政治联盟。

莘冢集南五百米有处高岗，就是莘国故城遗址。这里曾经有过禹母祠、禹王庙等。根据考古发现，其上部为周、商、岳石文化，有台阶、柱础等旧遗址，下部为龙山文化。也就是说，不管是大禹，还是商汤的年代，这里都是人们的聚居之地。

遗址中，还有灶；有磨光灰陶盘、盆、碗、盂、罐等容器；还有还有大量的鱼刺、螺壳。所以，不管“治大国如烹小鲜”是否为伊尹首创，烹小鲜的经验，他似乎并不缺乏。

关于厨师之祖，通常有两个说法，一是易牙，一为伊尹。易牙为齐桓公烹子献糜，实在过于残酷。伊尹则几乎没有争议，“以鼎调羹，调和六味”，从中悟出了治国之道。

在辅佐商汤的孙子太甲时，因太甲无道，伊尹将其放逐，直到改过自新，才把他接回来，让他继续执政。这和做回锅肉的创意也差不多吧？

六

伊尹为商汤右相，商汤的左相，叫莱朱。

莱朱墓在曹县郑庄乡潘白刘村。在明朝，曾是潘、白、刘三个村，1948年合并，村南有一堌堆，是一处商、东周、汉时期的古聚落遗址，略高出地面，四周均为耕地。

莱朱墓就在这里，曾经，墓前还有三件莱朱祠，墓侧有古柏一株，径一米七八，枝叶繁茂，称“莱墓神柏”。明代三村始创之时，还有“几番劫火残碑在”的诗句。

莱朱的名气没有伊尹大，但对于商汤代夏，起到的作用不亚于伊尹。他可以说是商汤的笔杆子，写过一篇非常重要文告《仲虺之诰》，其意义在于宣布商取代夏的合理性，是上天让汤吊民伐罪，而不是犯上作乱。“乱者取之，亡者侮之，推亡固存，国之利也”。

所谓仲虺，是莱朱的本名。传说他出生时，电闪雷鸣，大雨倾盆。古时形容雷声为“虺虺”，同时虺也是蛇的代称，因为下雨时闪电就像一条条长蛇飞舞，于是他的父亲给还起名叫“虺”，并给以赤蛇纹身。

那是一个雷声虺虺，电如银蛇的时代，夏商在伊尹和莱朱，在各方势力的支援下，完成了中国历史上第一次革命性的政权交替。

莱朱墓的祠堂和古柏毁于文革。1967年，莱朱墓被挖，建筑被扒，石碑被砸坏。在其地表下深1.5米处，发现大量汉代遗物，如灰陶罐、陶马、陶俑等；地表下深2.5至3米处，发现砖匣墓和战国、东周时期遗物，如陶壶、陶罐；在地表下3米以下，发现早于商周时期的红陶、褐红陶。

古老的历史，都在地下深埋。

七

数次迁都的商朝，直到盘庚才算把都城稳定下来，在今天的安阳，一下就是两百多年。

我去过三次殷墟，不知为什么，总觉得那里有一种熟悉的味道。这种熟悉，如同青铜器上凸凹有致的花纹，通向记忆深处。

曹县，也曾被称为安阳，那时，安阳还不是安阳。

那是在秦末，曹县安仁集（今划归古营集）一带为安阳邑，发生过一件惊心动魄的大事。被派去救赵的楚军在主将宋义的指挥下驻扎在此，四十六天，一直在观望。次将项羽一怒之下杀了宋义，夺取兵权，北上渡河，才有了破釜沉舟的壮举。后来，项羽败于刘邦，楚地归汉，安阳邑的百姓不降，刘邦欲以大军血洗，听人劝告才放弃此念。于是，此处建霸王祠，供世代祭祀，

霸王祠曾建在小石楼村的青山堌堆上，民间有“青山为项羽血染之土，可镇惊祛邪”的传说。

清康熙五十五年《兖州府曹县志》记载，青山南北长六十丈，东西宽四十丈，高数丈，山上有覆盂形之台，偏左有王者祠。此王者祠所塑形象高大威武，为司马迁称为仁人的西楚霸王项羽。

仁可以安放在高处，是为安仁。也可通过耳濡目染，口口相传。青山堌堆遗址如今虽只剩下了三米多高，却是一处新石器时代至汉代的文化遗存。堌堆之上，过去不光有霸王祠，还有澹台子羽祠。据《山东省历史地图集•村镇•曹县》记载：小石楼古村落遗址，为孔子弟子澹台子羽故里。

澹台子羽，给孔子的第一印象，是人长得丑。“额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌”。孔子虽不是“颜控”，但对他的形象确实犯嘀咕，碍于“有教无类”，才收下此徒，后来澹台子羽独闯江南，一路传学，把孔子的学说发扬光大，孔子听闻，才感慨：“以容取人乎，失之子羽……”

八

目前，曹县最高的堌堆，要数安陵堌堆了。遗址位于韩集镇孙庄村北，中心高出地面十八米，像一座小土山。

这里，不光包含龙山、商代、周代、汉代等几个时期的文化遗存，还是魏冉墓。

魏冉这几年的知名度来自于《芈月传》，是剧中芈月的弟弟。当初，作为宣太后同父异母的弟弟，魏冉身为秦相，权倾一时，他认为定陶以南曹县以北的穰地为天下之中，就让姐姐把此地封给他，并把九鼎运到他心目中的“宇宙中心”。后来秦王听范睢之言，将其罢免，流放到封地，死后葬于安陵堌堆。

生前有过滔天的权势，死后也不过的土堆的高一些而已。如评书中说：青史几行名姓，曹县无数荒丘。

荒丘之下，埋藏了多少喧嚣，多少哀怨，多少愤怒，多少欲望，多少狂欢？

全国最多的堌堆，都在鲁西南平原之上。菏泽的堌堆遗址有近五百处，至今保存完好的就有一百多处。在曹县，就有：梁堌堆、安陵堌堆、青山堌堆、郗堌堆、郜堌堆、王堌堆等等等等。这些堌堆曾是人求生的高处，也曾是人深埋的死地。

堌堆，是历史的横切面，曾被人敬仰，也曾被人废弃。

本文配图为刘明雷曹县写生作品系列

由曹县融媒体中心拍摄制作的《故道曹县》即将推出