辽宁
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学习书法，自古就有“取法乎上”之说，然而能做到这一点，何其难也！魏晋传世的真迹，几乎没有，连王献之的《中秋贴》，依旧存疑！
而唐代稍微好一些，传世的作品，只有30多件，据说大部分还是米芾的伪作！
后人能接触到古人作品大多是宋代及其之后，尤其是草书，保存完好的，更是少之又少，直到上个世纪初，夏莲居居士赴日本讲学，发现一卷孙过庭的《佛遗教经》，才算是弥补了遗憾！
米芾一生贬低无数古人，甚至连王羲之都骂为：恶札之祖！唯独对孙过庭佩服的五体投地，认为他是唐代草书第一人：
“孙过庭甚有右军法。作字落脚，差近前而直，此过庭法。凡世称右军书，有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右”。（选自《海岳名言》）
而这卷小草《佛遗教经》，可以说倾注了孙过庭所有的草书技巧，堪称一部“草法字典”！
同为唐草真迹的怀素《论书帖》相比，《佛遗教经》字数更多，笔法更全面、更丰富，也更加接近王羲之的《十七帖》，字字从章草笔法中出，显得古雅而端凝，可惜在清末流入到日本。
清代蒋廷黻评价此作道：
“此帖笔意圆浑，纯从章草夺胎，较之《书谱》，有放敛之别。盖《书谱》乃是属稿，非经意作，虽同出一手而实不相逮也。”
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