清华大学一批竹简，揭开周文王真面貌：严重颠覆周文王形象

“汤武革命，顺乎天而应乎人。”——《易·革》由于夏商周时期距离我们太过遥远，再者说人们现在并没有发现足够多的文物，可以佐证当时一些历史事件的真实性。因此一些学者也将我国的夏商周时期称为“半信史时代”，不过前不久清华大学得到了一批竹简，而这些竹简则揭开了周文王的真实面貌。不得不说它们严重影响到了周文王的形象，那么接下来我们不妨来简单了解一下周文王，再看看这些竹简中究竟记录了什么，才使得周文王形象被颠覆。

先周崛起彼时周的君主是季历，他在位期间一直非常重视民生，并且在保证国内发展的同时，季历还积极向边境地区的戎狄部落发动战争。凭借非常出色的军事指挥能力以及手下的众多能臣良将，季历彻底打服了四周蛮夷，在这之后，周的势力便不断扩大，甚至隐隐有超过商朝的意思。

对此商王文丁忧心不已，在与臣子们商讨之后，文丁决定以封赏之名将季历召唤到殷都，对此季历也没有想太多，他大大方方地来到殷都。然后被文丁封为“方伯”，号称“周西伯”，是为西方诸侯之长。继而文丁又邀请季历在殷都旅居一段时间（名为旅居实为软禁）。

可是没过多久，殷都就传出季历意外身亡的消息。尽管很多人都知道季历是因文丁的猜忌而死，但出于种种原因，周暂时没有足够的能力向商讨回公道。周人将季历葬在楚山之后，便支持季历的儿子姬昌登上了君主之位。西伯侯姬昌和自己的父亲一样，都非常爱惜人才。《唐语林·卷二·文学》曾记载称：“姬昌好德，吕望潜华。城阙虽近，风云尚赊。渔舟倚石，钓浦横沙。路幽山僻，溪深岸斜。豹韬攘恶，龙钤辟邪。虽逢相识，犹待安车。君王握手，何期晚耶？”

由此可见，姬昌其实是天下名士非常愿意追随的那一类君主，跟随他不仅能展示自己的才能，且几乎不会面临杀身之祸。在周文王的努力下，周汇聚了大量有才之人，在这些人中甚至还有来自于商的能人。后来周文王见时机成熟，他郑重地拜吕尚为军事，并发布了“有亡荒阅”的律令。

在这道律令下达后没多久，很多诸侯见有利可图，便纷纷叛纣而往归姬昌。姬昌得到众人的支持之后，开始大力发展农业生产。同时还因为采用了很多利国利民的政策，使得周人以及依附而来的诸侯们对自己更为尊崇。后来商纣王暴虐之名深入人心，对此姬昌表示非常愤怒。

不过这时候的周并没有足够强大的军事实力，于是姬昌提出，自己自愿将周洛河西岸的一块土地给商纣，以让商纣废除一些惨无人道的刑罚。商纣王因为有免费的土地可以占有，所以非常高兴地废除了部分刑罚，只是这种行为却导致他的名声越来越差，而姬昌则越发受人爱戴。

被囚羑里后来没多久，姬昌又被封为三公，此后他的势力一度扩展至江汉地区，而归附于周的诸侯也越来越多。这时候商纣王就像是前任商王文丁一样，无比担心姬昌会造反。于是在崇侯虎等人的建议下，商纣王将姬昌拘禁在了羑里。周大臣散宜生为救出姬昌，四处搜罗了大量的驺虞、鸡斯之乘以及骊戎文马等，另外还有一位有莘氏美女。

商纣王见状非常高兴，并且在美人的建议下将姬昌给放回了周，临行前还赐予了不少弓矢斧钺。姬昌回到周之后：一方面恭顺对商，以松懈商纣王的警惕，一方面继续仁慈驭下，以获取更多的人的支持。经过一段时间的经营之后，姬昌成为周边诸侯公认的道德楷模。

在众人的建议和支持下，西伯昌顺应民意称王，是为周文王。随后姬昌开始筹划着征讨殷都，只是因为年龄影响，他在文王五十年的时候病逝，享寿97岁。被礼葬在毕地之后，其子姬发继承了王位，是为周武王。他凭借自己老爹打下的基础，顺利灭掉殷商，并且建立了周朝，定都镐京。

竹简《保训》尽管在很多文献资料上，周文王均有着称王的记录，比方说《史记·周本纪》上便有着这样的记载：“西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周……虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：’吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。’遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰：‘西伯盖受命之君。’”这里值得一提的是，周文王在很多儒家经典中，均为“至忠至德”的形象，可倘若他真的对外称王，那就意味着这个曾臣服于纣王的人最终选择了谋反。由于这“谋反”记录实在是不符合儒家给周文王所树立的形象，因此针对“西伯昌究竟有没有称王”这个问题，便一直备受争议。

后来一直到2008年7月，清华大学意外得到了一批竹简，据悉这批竹简共2388枚，由一位清华校友在海外发现并拍了下来。在这批竹简上所记录的“经、史”类书，绝大多数都不属于我们现有的经史结构，教授们敏锐地察觉到，这批竹简或许会揭露一些不为人熟知的事情。

在经过一段时间的比对研究之后，学者们从竹简上还原出了一个名为《保训》的篇章。此篇章较为详尽地讲述了文王姬昌在弥留之际，叮嘱武王如何治国的故事。且最重要的是，其中还间杂了不少中庸、德治内容的阐发。而在开篇的第一句就提到：“隹王五十年，不豫，王念日之多鬲，恐坠保训。戊子自演水，己丑昧爽至□，病，述保训，令史书之。”

即是说，周文王在生前就已经称王，并且从时间上来看，周文王称王的时间要远比《史记》中记载得早——他应该是从继位之初就已经称王，故而才会有“隹王五十年”的说法。要知道“隹”在古时候同“惟”，常以助词的词性被用于句首，表示“发端”。也就是说，“隹王五十年”可以理解为“做了50年的大王”，这也难怪有些人会说《保训》的存在，使得周文王形象大减。也不知历朝历代那些坚持认为“姬昌称王”是一种污蔑的儒家信徒，在了解这件事情之后会受到何等冲击。

补充由于的存在，很多人也开始重新审视起关于商周时期的历史，并且在这个过程中，学者们还注意到了一个细节——《古本竹书记年》中曾提到：“帝乙处殷。二年，周人伐商。”在这里二年指的是公元前1100年，而周文王的生卒年大概在公元前1152年和公元前1056年，即是说，周文王正值壮年时期，就已经带领着周人征伐过殷商。

只不过这一次征伐应该失败得很惨，所以在这之后，周文王一直在休养生息，等待攻打殷商的又一绝佳机会，可是周文王最终并没能顺利灭掉殷商。于是周文王将伐纣作为遗愿，希望儿子姬发可以代替自己灭掉商朝。是以姬发才会在第一次动员各位诸侯之时使用老爹姬昌之名。

最后姬发顺利灭掉商朝，建立了中国历史上的第三个奴隶制王朝。并且在周朝建立之初，武王姬发沿用商的分封制，将王族以及功臣等分封，以尽可能控制新征服区。据统计，彼时周朝足足有70多个诸侯国，而周武王也通过这种办法，实现了三个目的：安抚殷商的旧民，进一步收服民心；崇德报功，让众多功臣对自己更加忠心；进行移民实边，对周边其他势力形成牵制力量。

不过光有分封制还不够，周武王在灭商之后，还将早有萌芽地进行了完善。从而形成一种“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”的完整且系统的管理体制。这种管理体制在中国古代发挥了非常重要的作用，其存在对家族内部的地位、财产继承权进行了完善和分封制巩固，最大限度地防止了贵族之间出现承继纠纷。哪怕是在后来的封建制度之下，也很好地起到了巩固社会阶级的作用。

另外周武王还实施了井田制度，他将井田通过一定的规则费赔给了庶民，并规定领主不得私自专卖井田，同时还需要按照一定的比率纳税。此举更为有效地控制了周王朝辖内的大片土地，并且使得百姓进入了封建制度之下的小农经济生活状态。尽管后来井田制度被商鞅废除，但对于最开始的周朝而言，这一制度的确起到了刺激生产的作用。

事实上周朝会备受后人推崇，主要也是因为周朝为非常出名的“礼乐天下”。其中礼的部分对人的身份进行了划分和社会规范。而乐的部分则基于礼的等级制度，以音乐为主要依托缓解了社会矛盾。中国能够在世界上延续至今，与中国古代出现的礼乐制度存在千丝万缕的联系。