相信很多人都听过《探清水河》这首民俗小曲，德云社的张云雷，更是将其视为自己的“代表作”。
“桃叶儿尖上尖，柳叶儿就遮满了天，在其位这个明阿公，细听我来言呐”，曲风非常的优美。
据说这首民俗小曲，根据清末民初北京小曲改编，非常有“国风范”。但是马连登的儿子、曲艺名家马岐，直播间中直接炮轰《探清水河》，将其定义为“低俗”难登大雅之堂，颇有一副指桑骂槐的姿态。
嫉妒蒙蔽了双眼？
首先我们来了解一下，《探清水河》这首北京小曲，讲述的是什么。百度百科中明确表明，这是一首叙事歌，是一个爱情的悲剧，小六和大莲两个人，双双殉情的故事，为了纪念忠贞不渝的爱情，后来被改编成为了小曲，传唱度非常高。
此前不少艺术家，都演唱过这首小曲，从来没有任何的质疑声，怎么德云社中的成员，演唱之后就成为了“低俗”。
很显然马岐针对的不仅仅是《探清水河》，还有一直不被主流接纳的“德云社”和郭德纲。
直播间中马岐这样说：“这个《探清水河》在过去，用天津话说就是窑曲，这个歌被郭德纲唱火了”。
怎么没有提到其他人，这是让我最为费解的地方。此曲从前确实有点低俗，但是这首小曲经过改编之后，重新“活”了起来。
更改之后颇有民谣的风格，这首小曲既然已经改头换貌，为何要用过去的错，来惩罚如今的演唱者。
如果真的是一首“窑曲”，那么不管是在什么场合，都不应该演唱。但是马岐声称：“这是一个最低档的曲子，可以演唱分场合”。
这就有点让人琢磨不透了，德云社捧红了这首改编本的小曲，怎么别人就可以唱，郭德纲等人就不可以了？
认真去聆听了“德云社的两个版本”，一个是郭德纲演唱的，颇有一种老岳父的怨气。
而张云雷的腔调颇有一种痴情范，值得一提的是，“刘宁宇”也曾经演唱过，但是没有任何低俗的成分在。
就是两个痴男怨女，因为感情三更约会，后来被父母发现，大莲遭到了毒打，最终跳河身亡，六哥哥探水清河殉情。
我不明白艺术家马岐口中的低俗，所指的是什么？保留了当时社会的背景，叙事的方式呈现出了一段忠贞不渝的爱情。没有任何大尺度的措辞，何来得“低俗”？都说艺术来源于生活，并且高于生活。
每个人都感受到了主人公，对爱情的那份“坚韧”，这样的精神，才是整首歌曲的灵魂。
马岐自称这是最低档的歌曲，这是让我最为费解的地方。纵观整个华语乐坛，这样的民谣越来越少，怎么就低俗了？
莫非是我的格局不高，鼠目寸光没有get到艺术家的那个“点”？德云社这些年来，一直被称之为“非主流”，也许这才是真正的原因吧。
正所谓人红是非多，稳坐相声界的龙头宝座，诸多主流坐冷板凳，嫉妒蒙蔽了双眼？
《杜十娘》也应该下架？
凡事都有过去，《孟子·告子》中，孟子说过这样的一句话“食色，性也”，这句话被很多人理解为“饮食与喜欢美色，是人的本性”。
如果你这样想，那么就错了，其目的是为了仁与义的铺垫。
为什么要提到孟子，这位文化圣人，都明白凡事需要铺垫，那么艺术也是这样的道路。
《探水清河》原版，到底是什么样子，已经成为了过去式。马岐提到了“郭德纲”，那么我们就以德云社中的小曲和填词来看。
我觉得非常正常，没有任何的大尺度，可能从前真的难登大雅之堂，但是郭德纲给了这首小曲重生的机会。
让每个人在音乐中，了解到了昔日的光景。朗朗上口的词曲，直接让这首小曲出圈，还释放了爱情的“精神”。
这样的作品，不应该被恶意抨击，“去其糟粕取其精华”这个道理大家都懂。不管这首歌曾经出现在哪里，什么样在演唱，艺术高于生活。
这件事情只能说，仁者见仁智者见智，每个人都可以提出合理的质疑。
即便是马岐老师所说，曾经这首歌是“窑曲”，在这样的环境中，出现这样一首作品，也许真的非常低俗，那么原版是什么样子？
是什么样的情况下，演变成了另外一番画风，作为岁月长河中的一份“不见光的文化”，怎么就不能“从良”。
用过去的错，来惩罚现在的改编演唱者，我无法认同这样的观点。如果按照马岐老师所说，杜十娘、李师师关于类似的报道，都应该全部下架。
卓依婷就唱过《杜十娘》，这首经典的老歌，陪伴了很多70后和80后。
难道也是一种低俗吗？杜十娘是什么样的人，那可是古代青楼女子，深受压迫忠贞不屈，希望摆脱命运的桎梏。
她也是为情所困的人，纵身一跃滚滚波涛之中，她的故事改编成为了电影，这又该怎么去对待？
每个人都有自己的审美，但是将自己的认知，强行附加到别人的身上，这位艺术家，字里行间都是郭德纲。
难道其他人没有演唱过？最早的演唱者是曲艺家赵俊良，怎么马岐只字不提，将所有的错归结到了德云社，很明显这就是一种针对。
结语
观众的眼睛是雪亮的，何为高雅、何为低俗？青楼楚馆传唱不一定就是低俗，要知道京剧、昆戏想当年，也出现在这样的地方。中华文化唐诗宋词，如果没有这群人的传唱，怕也是不能流传千古。
这样的论题，永远都没有答案，职业没有高低贵贱之分，对于艺术的欣赏，这样的辩论没有什么意义。
改版之后的小曲，已经去掉了“俗”的风骨，但是成见是一座大山，马岐的评价是否理性，围观者最为清楚，对此你们怎么看？
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