河北
【舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘，譬喻言辞，方便力，而为说法。】
上面所说诸佛和三世佛为众生先开方便，然后显真实，就是欲令众生开示悟入佛之知见，这里释迦牟尼佛也是这样，所以说“我今亦复如是”。
下面“知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘，譬喻言辞，方便力，而为说法”，这是开方便。
佛有种种解智力，能知众生种种的欲。有的众生贪财、有的众生喜欢名、有的喜欢权势，佛都知道的清清楚楚，这就是“知诸众生有种种欲”。
佛有一切至处道智力，能知众生深心所著。这个著包括众生的好乐和修行的法门。有的众生喜欢享受人天的快乐，他们就修世间的十善，将来生到人天；有的众生喜欢修禅定，修四禅定能生到色界；有的想出三界，他就会修四谛法、证阿罗汉，等等。佛对于一切众生修的种种行以及将来的去处，也都知道的清清楚楚。这里也包括了佛的根胜劣智力，佛以根胜劣智力，而知各类众生根机的优劣，这就是指“深心所著”。
“随其本性”，佛有种种的界智力能知众生的本性，这个本性指的是种性。声闻、缘觉、菩萨有五个种性，就是定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、不定性和无性。
佛知众生有种种好乐、深心执著所在，随顺他们的本性而说三乘法，说方便之教。这是第一开方便。
【舍利弗，如此，皆为得一佛乘，一切种智故。】
这是第二、显真实。“如此”二字，指的就是上面开方便之意。开方便不是为了别的，就是为了让一切众生得佛知见、成一切种智，所以才用无数方便来引导众生。
摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲记
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