大藏经（下）-157-（碛砂藏）- 四大部经-妙严寺本&天龙寺本

【感谢】

大藏经 课程是根据 闲者知无涯老师 在“吴语东流”个人号上的音频课程整理而成，文字底稿由群主【安端】提供。

文字校对由群主【安端】& 群友 张晃晃 倾情参与。

上一课，我们讲——《碛砂藏》自嘉定九年，即公元1216年开雕以后，一直到端平元年——公元1234年，才想起来要做佛经目录这件事情。从佛经编目的时间到它编目的方法，《碛砂藏》确实有一点儿——打到哪里就指到哪里的意思，对吧……别人都是——指到哪里打到哪里，它是打到哪里指到哪里……提前仿佛就完全没做规划！不是想到哪儿做到哪儿，而是做到哪儿再想到哪儿。

但是甭管怎么说，最后一百多年的时间也给搞定了！所以说——只要结果是明确的，方向是正确的，中间最多是多一点儿折腾，浪费点儿时间……最终还是能走向胜利的。

《碛砂藏》，它不光是佛经目录是扭着来的，它的版式也是扭着来的，跟南宋刻的“圆觉藏”和元朝刻的《普宁藏》有密切的关系。

《碛砂藏》在宋朝的刻版呢，就继承了南宋初年“思溪藏”后期的这个版式，就是——每版三十行，每行十七个字，所以它是折五页的梵夹……每页六行，它是三十行的……竖着三十行。“思溪藏”，它的前期，就是“圆觉”时期，最早是三十六行……像《崇宁藏》，它折成六页，每页六行。到了后期，逐渐就向《开宝藏》靠拢，逐渐稀疏……就到了每版三十行。

进入了元朝，从元·大德三年以后，《碛砂藏》的版式就完全按照元朝《普宁藏》的版式去刻了，甚至连字体都非常相似……我们讲——有一组刻工都是一样的。即使研究《大藏经》的专家，在鉴别两个版本的时候儿，也经常出错！

《碛砂藏》，它刻好，用了一百多年，够长吧！但是，人家印刷的时间也长——它自元朝刻好之后，一直印刷到明朝的末期……明朝就二百多年，加上元朝，等于它刷了将近三百年！中间经过几次补板和修板，但是它这个补板和修板就大了，它不是在本寺修板，它是到其它寺去补板和修板，因此《碛砂藏》传世就有种刻本儿和印本儿。

最主要的，也是现在在拍卖市场里最常见的是两种：一种，是湖州府吴兴“妙严寺本”；一种，是杭州府“天龙寺本”。对吧……它的补板和其它的补板不一样——别人补呢，是我的寺里补我自己的；它呢，是别的寺替它补。

民国时期，上海那个“影印碛砂藏学会”，它所用的明代印本里，就有一部分不是《碛砂藏》的初刻本，而是后来“湖州吴兴妙严寺本”。美国普林斯顿大学图书馆和国家图书馆……就是中国国家图书馆藏本里，它的《碛砂藏》有一部分，比如“大华严经”八十卷，就是“天龙寺本”……就，也不是“妙严寺本”，反而是“天龙寺本”。

传世的《碛砂藏》，它们的印本虽然不同，但是它们有一个共同的特点，就是说——收藏在不同的地方儿的《碛砂藏》，它们版本不一样，但有一个共同的特点，就是新刻的经本主要集中在四大部上——“大般若经”、“大宝积经”、“涅槃经”和“华严经”。

换句话说——《碛砂藏》经过百年印刷之后，有一个叫妙严寺的补刻了一部分；一个叫天龙寺的补刻了一部分。但是，它们补刻的这些新板，都在四大部经上，其它的没刻。其它的还是《碛砂藏》的原版。

这是为什么呢？这跟我们前面讲《碛砂藏》，它刻经板的顺序有关——它没有按佛经目录去刻，而是按佛经的重要性开始刻的，它上来就先刻了四大部——“般若”、“宝积”、“华严”、“涅槃”。当这四大部经刻好以后，它马上就开始印行流通，对吧！就是……印行流通，它就可以挣一笔钱啊，继续往下刻呀……然后，才开始编佛经目录；然后，才开始刻其它经。

因此，这四大部经的刻板，刻成时间最久！而且，这四大部经的经板，它也是最重要的佛经，请印的次数最多，最频繁！它刻成的时间最久，它用的次数最多，对吧！那它不坏，谁坏啊？因此，《碛砂藏》其它的印本，要修的经板或者要重刻的经板，肯定就是这部分经板。

从南宋端平年，四大部经刻好以后……就是，准备做佛经目录，标志着它四大部刻好了，一直刷到明洪武末年，就是……朱元璋的末年……就是，从公元1234年刷到1398年，你算算它刷了多少时间？它已经刷了一百六十年了！刷印经书不知凡几！那这四大部的经板肯定是，啊……说“残毁严重”都是轻的，应该是……都完全没法儿用了！

如果再请印《大藏经》，对吧……其它的板还都是好的，那你必须选一个新的刻本来补充《碛砂藏》这个印本这一部分的经。就是……前四大部经板坏了，但后面还好，你可以再印，前四大部你就得想别的办法！所以，最先出来，来补碛砂延圣院残缺经板的，就是湖州的妙严寺。

妙严寺自己刻了四大部经，而且它刻的版本精良，校对严谨！所用的版式与《碛砂藏》的原刻本相同，就是……对着《碛砂藏》刻的！因此，别人去延圣院请《碛砂藏》的时候，没有四大部经怎么办？最佳的替代选择，就是用妙严寺刻板来刻这前四大部。

因此，“妙严寺版大藏经”，它不是一个整《大藏经》，它只有四大部！就是……你要请印《大藏经》怎么办呢？先去妙严寺印头四大部。印完了，剩下的，你再回到碛砂延圣院去刷。

根据“妙严寺版”自己在“大般若经”后面的题记记载——妙严寺呢，它最早没想干这件事情。它最初只是刻了一套“华严经”，对吧……“华严经”，我们知道是最常用的，对吧！三套“华严”——“六十华严”、“四十华严”、“八十华严”，大家都要常用。

它最初就是刻了一套“华严”板行于市，来替代延圣院的那个模糊残缺的华严经本……因为大家一去延圣院印，那“华严经”都不清晰啦，而且大家又常用，怎么办？就在妙严寺自己刻的这套版上印。效果非常好！于是，它就从元·泰定元年正月开始，干脆把后三部全给印了——“涅槃”、“宝积”、“般若”。直到元·至正九年，就是从公元1324年到1349年，它刻完了“大般若经”六百卷。

整个儿妙严寺，它刻《大藏经》的前四大部经板，就用了二十六年时间！这四大部经，历来也是需求最大的经典！施主们即使不请《大藏经》，呐……请单刻一套“华严经”、请单刻一套“大涅盘经”、请单刻一套“大般若经”看看……这很正常。因此，妙严寺新刻的这批经板，使用频率比《碛砂藏》那个经板还大得多得多！因此，它刻好之后没用多少年，到了洪武末年，它这四大部的经板也都损坏了……也不能用了！

元朝末年到明朝初年，我们看一下儿当时市场上的《大藏经》啊——大普宁寺毁于战火，所以元朝刻本儿的《普宁藏》，它的刻版就和这个寺一起被烧毁了；“宋元版碛砂藏”的刻版，坏了一大部分；妙严寺的刻版，前四大部经也都坏了。这样一来，如果请印《大藏经》，就出现了一个空档——市面上就没有《大藏经》前四大部经的经板了。

因此，明朝初建，如果再想请印《大藏经》，就不得不选择其它的版本来配那个《碛砂藏》。就是……《碛砂藏》后面的板还没坏啊，还能印！别看一百年了。

妙严寺的板也坏了，于是，第二个出来，来补《碛砂藏》这四大部经板的，就是天龙禅寺——杭州的天龙禅寺。明刻本的天龙禅寺“大华严经”就顶替了“碛砂藏妙严寺本”。

这就是《碛砂藏》传世至今，我们能在市场上，看到的几个流通版本……就是——《碛砂藏》的“延圣院本”、《碛砂藏》的“妙严寺本”、《碛砂藏》的“天龙寺本”。

《碛砂藏》，除了妙严寺和天龙寺，它这个新刻的经板，对吧……人家自己有大量的板嘛，它自己也会修！它自己修过一次……在明·永乐九年正月到十年九月之间，有过一次大规模的《碛砂藏》原版的补刻！补刻的呢，主要也就是前四大部经。

这次《碛砂藏》原版修……就是延圣院的这个板……修的故事，我在《赵城金藏》里讲过一次——发起募资修经板的这个人，是杭州府仙林讲寺【又名：高丽惠因华严讲寺】万善戒坛的一个小沙弥——鲍善恢。因为仙林讲寺，它也藏有《大藏经》，但是它所藏的《大藏经》呢，欠缺得实在太多了……

传世至今的《大藏经》印本啊……没有齐全的。就没有！原因是什么呢？原因是《大藏经》容易丢！特别容易丢！因为它一函经是十册，有的加上“音册”是十一册。有人去看了，说——我看一本儿……他拿回一本儿来，他可能就忘了还回去了；有的是做法事，比如说——我要用几本儿“光明经”拿出来；做功德——拿几本去供着……各种原因吧，拿走就没还回来。

这一函经是一套，缺了一本儿，这部经就断了！日积月累，《大藏经》就越缺越多！所以，传世至今的《大藏经》印本没有齐全的。

当时，仙林讲寺所藏的《大藏经》就是这种情况——欠缺得太多……你拿一本儿、他拿一本儿……只借不还……图书馆最怕这种事——只借不还！

为了补齐寺内的《大藏经》，这个小沙弥——鲍善恢，他就跑到碛砂延圣院去印。延圣院说——我没有四大部……妙严寺有。到了妙严寺去印，发现妙严寺的经板也毁坏了！就是说——要印没有了。于是，这个小沙弥发了大誓愿——要补刻经板！于是，在杭州和湖州两地开始募资。