关于陶寺遗址扁陶壶上的两个古文字

关于陶寺遗址扁陶壶上两个古文字

前几年关于陶寺遗址古文字这个问题我写了几篇文章，看来也具有一定的作用，作为一种不同的观点，有必要“慎重”和严肃认真。但是我的观点不一定正确，仅仅是一家之言，只是供大家参考。既然具有一定的影响力，我就老老实实的把思维过程和逻辑关系讲清楚。前提是这个“扁陶壶”和文字是真实存在，确定是哪个时期的。这些出土文物应该是可靠的，因为属于国家级考古部门和国家级正规考古专家做的事，应该是可信赖的。

从甲骨文和金文结构看，这两个字确定是“古文字”，起码是甲骨文的“祖先”，这一点应该没有争议。古汉字“字”与“文”是一体的，就是说“字”本身就是一幅画，一幅抽象的画，表达的是“文”的内容，这也就是古代汉字“象形”图像思维的作用。就是说有些“古文字”不是读音的，而是看着“字”讲“文”里的事件和故事的。又像儿童看“卡通画”和小人书一样，是一种“图像思维”。

扁陶壶上第一个“文”基本上没有争议，这个字已经明显的就是古代文字了 。《说文解字》对于字形我是认可的，不过对于字义我不认可《说文解字》的解释。“文”在最初的阶段的字义，应该与数学数字有关联，它是神秘的，代表着先进，高于其他部落或方国的文化。“文”是经验和知识的积累、是部落文明程度的标志。通过观察和思考，“易”和“阳”也被我否定了。分析字体结构。

中国汉字应该大略分成三个阶段，一是古文字时期就是秦统一之前的文字；第二个时期就是篆书过渡到其它字体（隶书、楷书、行书和草书）时期，这个时期汉字的图画功能是在逐渐消失，而抽象的符号功能在逐渐增加的时期；第三个时期就是白话文和简化字的出现，汉字基本上从图画、图像思维文字转化成了抽象的“汉字”符号。虽然没有全部消失图画功能，但是基本上汉字也是“符号化”了。

这个“文”字不应该仅仅是“纹身”的文，而古汉字本身就是华丽多彩的。在《神女赋》里有一句话“其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方。”就是把美女身上华贵耀眼的服饰比作美妙的文字和文章。所以这个“文”字，代表了先进文化和富裕生活。

最需要解释的是第二个文字。

主要有三种解释，其他解释不提了。其中？邑字最没可能。

第一种是“易”字解说，这个解释我一开始也是这个观点。我的思路是，一是字体结构近似，二是“易”是远古“文化”的记录和总结。 第二种是“阳”，因为唐尧时期尧命義仲居“旸谷”，显然是“观象台”，分季节，从事农业生产。

甲骨文中“阳”和“易”通用。

破解甲骨文和“古文字”我有两种思维方式。

第一种方法是字形对比法。 就是把“金文”、篆文或繁体字与甲骨文相对照，看字形结构是不是最接近？看一下它不同时期的演变轨迹。这种方法比较直接、简单实用，但是许多古字演化太大，消失得也不少，解决不了许多没有金文、篆文的甲骨文和古文字的问题。

第二种方法是趋近古人法。我们通过文献和考古遗址和文物，我们可以体会到古人的思想观念，他们的宗教思想，他们对大自然的看法。我们可以寻找最原始古代“符号”的最基本“图素”，看这些“图素”与契刻符号、象形事物的关联，看它们的使用过程和演变过程。找见这些最基本的“图素”后，分类整理。用这些“图素”（相当于后来的部首）它们就组成了古代文字和甲骨文。

就是把我们自己看成古人，直接去阅读古代文字和甲骨文。这种方法比较难些，基本上是职业化和专业化的专家学者了。

第二个古文字后来我的观点倾向于是“尧”字。

我也知道扁陶壶这个字与尧字结构相差太远，往往形不成直接的证据，被人们认可确认很难。下面我就把逻辑思维的过程讲一下。我其他文章里也讲过，感觉说服力不足，再讲一下试一试。古文字和甲骨文是现代汉字的祖先，我们知道甲骨文基本上有三种结果；一是字形变化不大沿用至今；二是字形稍有变化，但是整体结构还保留着；三是死亡了，不再使用，或是被其它字取代了。甲骨文里族名、人名等消失和被取代的最多。

我们首先看这个字本身的结构。

我们的古人是有哲学思想的，最原始，最朴实的思想就是面对大地时，地平线这个“一”字。汉字的起源不论象形文字和抽象的数字符号，都是从这个“一”开始的。道学、道教是中国的本土宗教，也是最古老的宗教。一就是形成万物的“道”。这一点不多讲，这是中华文化里很重要的一个核心思想。所以，古代文字离不开这个“天地”的分割线，人与神的等级差别。神在天上，人在大地上。元、上下等字就表现得很清楚了。许多古代文字里这个“一”就是最基本的“图素”。

我们先分析一下扁陶壶第二个字的结构，然后借用古人的观点研究它的含义。中间是分割线，上面是一个圆。下面是一个半弧形和一条斜直线。

字体意义。

分割线可以看成是地平线，是古人的万物之源“一”。上面是一个初升的红红的太阳。下面可以看成是陶寺观象台的“俯视图”，那条斜线就是“阳光”的射线，也是“钟表”走动的指针。

网上许多显示这个古文字时，都忽略了这个字半圆弧上部的凸起和缺口，正是这个凸起和缺口才能真实的体现古观象台俯视的形状。

看图九有一个字与这个字极其相似，但是字意不明。

我们在看书的时候，如果遇上不认识的汉字，我们会依据上下文猜测一下这个字的意思，多数的结果是虽然不会读音，意思也会猜对八九不离十。首先依据出土的地理位置，古代文献（史记）记载等，我们断定陶寺遗址与古代唐尧是比较接近的。依据古人描写和实际出土遗迹，也是相一致的。比如观象台、圭尺、农业生产和司机的划分，尧强调的“德”制等等。

“文”与哪个古字最相配合？显然是“尧”字。意思是“尧文”，讲的是“尧伟大的德制”使“国家”富强，人民安定幸福。

为什么这个字与“尧”字形体相差甚远？只能说这个古字后来被“尧”字取代了。因为商人看到的“陶寺遗址”是逐渐荒芜的废墟，是地平线上越来越多的土，就是一个人在地平线下，上面是两个土堆。

也就是说商人不可能用“太阳”称颂尧帝。

最后说一句，全面肯定古代文献的真实性和全面否定古代文献的真实性都是片面的。

过去是瞬间的足迹，未来人类不会停止拓展未来的脚步。

参考文献

《甲骨文字典》、

《说文解字》

《史记》

2022年5月31日星期二