伊壁鸠鲁给梅诺西乌斯的信

人年少时求智慧不可慢， 当他年老时寻找它。因为没有年龄太早或太早 为了灵魂的健康迟到了。并且说学习的季节 哲学还没有到来，或者说它已经过去了，就像在说 幸福的季节还没有，或者现在已经没有了。

所以， 无论老幼都应该寻求智慧，前者是为了随着年龄的增长 来到他身上，他可能在好事上年轻，因为他的恩典 过去是什么，而后者是为了在他年轻的时候，他可以 同时变老，因为他不惧怕现在的事物 来。所以我们必须在带来幸福的事情上锻炼自己， 因为，如果存在，我们拥有一切，如果不存在， 我们所有的行动都是为了实现它。
那些我不停地向你宣布的事情，那些 做，并在其中锻炼自己，将它们视为 正确的生活。首先相信上帝是一个不朽和快乐的生物， 根据人类常识所表明的神性观念； 所以他的任何事情都与他不符 维护他的快乐和他的不朽。因为真的有神， 并且对它们的了解是显而易见的；但他们不像群众 相信，看到人们不会坚定不移地坚持他们的观念 形式尊重他们。

不是否认所崇拜的神灵的人 群众，但他肯定了众神的信仰 关于他们是真正的不虔诚。对于群众的言论 诸神不是真正的先入之见，而是错误的假设；因此它是 最大的罪恶发生在恶人身上，最大的祝福 从众神的手中发生了好事，看到他们总是 有利于自己的优良品质，取悦喜欢的人 对他们自己，但拒绝任何不属于他们的东西 种类。
让自己习惯于相信死亡对我们来说无关紧要，永远 邪恶意味着意识，而死亡是所有意识的剥夺。 因此，正确理解死亡对我们来说无关紧要 享受生活的乐趣，不是通过给生活增加无限的时间，而是通过 远离对长生不老的向往。因为生命没有恐惧；对于那些 他们深知停止对他们来说并不可怕 为了活着。因此，说他害怕死亡的人是愚蠢的， 不是因为它来临时会痛苦，而是因为它在前景中痛苦。 任何当它出现时不会引起烦恼的东西，只会引起毫无根据的 期待中的痛苦。

因此，死亡是最可怕的罪恶， 对我们来说什么都不是，看到当我们存在时，死亡不会到来，而当死亡 来了，我们没有。那么，无论是对生者还是对 死了，因为生者不存在，死者不再存在。但在 世界，曾几何时，人们将死亡视为万恶之最， 在另一个时间选择它作为生活中的邪恶的喘息。这 智者不贬低生命，也不惧怕生命的停止。 对生命的念头对他没有冒犯，对生命的停止也没有冒犯 视为恶。甚至当人们选择食物时，不仅仅是简单地 更大的部分，但更令人愉快，所以智者寻求享受 最愉快的时间，而不仅仅是最长的时间。和他 谁告诫年轻人要好好生活，老人要好好下场？ 愚蠢地，不仅因为对生活的渴望，而且因为 同样的练习同时教导人们如何活得好，死得好。更糟糕 是他说最好不要出生，但当一个人出生时 以最快的速度穿过哈迪斯的大门。因为如果他真的相信 这，他为什么不离开生活？他这样做很容易， 如果他曾经坚信不疑。如果他只是嘲讽的话，他的话 是愚蠢的，因为听见的人不相信他。
我们必须记住，未来既不完全属于我们，也不完全属于我们 不是我们的，所以我们也不能指望它肯定会到来 也不会因为它肯定不会到来而绝望。
我们还必须反映欲望有些是自然的，有些是 毫无根据的；和自然的一些是必要的和自然的， 和一些自然而已。在必要的愿望中，有些是必要的 如果我们要快乐，有些如果身体要摆脱不安，有些 如果我们要活下去。对事物有明确而确定的认识的人 这些东西将把每一个偏好和厌恶导向安全 身体的健康和心灵的宁静，看到这是总和和 结束幸福的生活。因为我们所有行为的目的都是为了摆脱 痛苦和恐惧，一旦我们达到了这一切， 灵魂安息；看到活物不用进去 寻找缺乏的东西，也不去寻找其他东西 灵魂和肉体的美好将会实现。当我们痛苦时 快乐，然后，而且只有这样，我们才感到需要快乐。为了这 我们将快乐称为幸福生活的阿尔法和欧米茄的原因。快乐是 我们的第一个和亲戚很好。是每一个选择的起点 每一种厌恶，我们都会回来，因为我们感觉到 判断每一件好事的规则。既然快乐是我们的 第一和原生的好，因此我们不会选择每一种快乐 不管怎样，但当更大的烦恼接踵而至时，往往会忽略许多快乐 从它们。当我们屈服时，我们常常认为痛苦胜于快乐 长时间的痛苦给我们带来了更大的快乐。 因此，所有的快乐，因为它与我们自然相似，都是好的， 并非所有的快乐都值得选择，就像所有的痛苦都是邪恶的，然而 并非所有的痛苦都可以回避。然而，它是通过衡量一个 另一个，并通过查看便利和不便之处，解决所有问题 这些问题必须加以判断。有时我们把善当恶， 恶，相反，作为善。再次，我们认为。独立性 外在的东西是大善，不是在所有情况下都少用，而是 以求知足若无多，诚恳劝告 他们拥有最甜蜜的奢侈享受 并且任何自然的东西都很容易获得，而且只是徒劳的 并且一文不值很难赢。简单的票价和昂贵的票价一样令人愉悦 饮食，当一个人缺乏的痛苦已经消除，而面包和水 当他们被带到饥饿的嘴唇上时，会给予最大的快乐。 因此，使自己习惯于简单而廉价的饮食用品 所有对健康所必需的，并使人能够满足必要的 生活的要求不退缩，它使我们处于更好的状态 当我们不时接近昂贵的票价并使我们无所畏惧时 财富。
那么，当我们说快乐是目的和目标时，我们并没有 指浪子的快乐或肉欲的快乐，因为我们 被某些人理解为无知、偏见或故意歪曲。 我们所说的快乐是指身体没有痛苦，身体没有烦恼。 灵魂。这不是连续不断的喝酒和欢乐， 不是性的爱，不是鱼和其他美食的享受 一张豪华的餐桌，带来愉快的生活；这是清醒的推理， 寻找每一个选择和回避的理由，并驱逐 那些最大的骚动所占据的信念 心灵。在这一切中，d是谨慎。出于这个原因，谨慎是一种 比其他美德更珍贵的东西 这也不是一种审慎、荣誉和正义的生活；也不过生活 审慎、荣誉和正义，这也不是享乐的生活。 因为美德已经成长为一种愉快的生活，一种愉快的生活 生活离不开他们。
那么，在你的判断上，谁比这样的人更胜一筹呢？他握着 关于众神的神圣信仰，完全没有恐惧 死亡。他孜孜不倦地考虑了自然所决定的目的，并理解 好东西的极限是多么容易达到和达到，以及如何 邪恶的持续时间或强度都是微不足道的。命运 有人介绍说他是万物之主，他笑着轻蔑，肯定 宁愿有些事情发生是必然的，有些事情是偶然发生的，有些事情是通过 我们自己的机构。因为他看到需要摧毁责任和 这种机会或运气是无常的；而我们自己的行动是自由的， 赞美和责备自然而然地附在他们身上。

更好的是， 的确，接受神的传说，而不是屈服于命运的命运 自然哲学家强加的。那个抱着一丝微弱的希望 如果我们尊敬众神，我们可能会逃脱，而自然主义者的必要性 对所有的恳求充耳不闻。他也没有机会成为神，因为 整个世界都是如此，因为在神的作为中没有混乱；也不 成为一个原因，尽管是一个不确定的原因，因为他相信没有好的或 邪恶是偶然地分给人们的，以使生活幸福，尽管 它提供了大善大恶的起点。他相信 智者的不幸胜于愚者的繁荣。 简而言之，最好是在行动中得到良好判断的东西不应该欠 它的成功发行得益于机会。
日夜在这些和类似的戒律中锻炼自己， 无论是你自己，还是和你喜欢的人在一起；然后永远不会，要么在 醒来或在梦中，你会被打扰，但会像神一样生活 人们。因为人们生活在中间，就失去了一切必死的外表 不朽的祝福。