《传家》如此“狗血”的剧情，完全不像“民国剧”该有的样子

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花煜寒|文

易氏家族在易兴华的手中，经历了由衰败走向昌盛的巨变。

而让他完成由衰转盛的，正是易钟玉母亲的娘家周家。

而这也是《传家》整个故事的起点，更是易钟玉重回上海滩，与两位同父异母姐妹争夺家产的起因。

整个易家的起起伏伏，或者说易家主心骨易兴华的人生经历，并没有在《传家》开篇时便向观众交代清楚。

而是在剧情不断推进的过程中，能过旁人或家人一点一点从易兴华的口中抠出来的。

可想而知，这些往事对于易兴华来说，是有多么难以启齿。

在易家长姐易钟灵亲生母亲出现之前，《传家》最让人无法理解的便是“姨太”二字。

因为剧中的主要人物家中，似乎都见不到姨太太们的存在，对于一部“民国剧”来说，确实有丝的诡异。

而在那些反派家中，则是“姨太太”林立，大有活动老娶到的架势。

比如说陆培母亲口中那个不“争气”的父亲，还有因为心情不畅便要娶房姨太太“败火”的赵军长。

可以这么说，“姨太太”这样一种称呼和存在，在《传家》中几乎成了反派与负面形象的标配。

而像席维安、唐凤梧、陆培等年轻人，即便他们或许从小便耳濡目染，但在他们心中似乎并没有种下要娶一房姨太太的想法。

就连贵如“星货百货”二东家的易书业，都只敢悄悄在外面置个“二房”，还因此被易钟玉攥住了把柄。

最让人“感动”的是，虽然易兴华的三个宝贝女儿都不是同一个母亲所生，但从年纪与故事情节上来看，易兴华的三位夫人竟然没有一个是真正意义义上的“姨太太”。

即便是没有正式名分的黄莹如，或是从来没有进过易家门的罗如湄，都没有机会成为易兴华身边的姨太太。

看起来《传家》果真是有紧紧把住那条底线，他几乎“完美”避过了民国时期的各种“污垢”。

即便是无法完全避免的“污垢”，也只会出现在这些穷凶极恶的“大反派”身上。

而那些所谓的“正面人物”，身上只会有也只能有：慈善家、实业家、民族英雄等正面光环。

想比起易兴华这样一种人设，或许他的二女易钟玉更像是一个“真正的人”。

一个有私心、有私欲，偶尔还会同情心泛滥，并有一定处事原则的人。

当然，对于易家长女易钟灵来说，当她的亲生母亲再次出现后，我突我然明白了她之前的种种表现，并理解了那些不甚合理的剧情。

这位突然出现的罗先生罗如湄，其实并没有我们想象的那般不堪，也因为当这一行业“高端”一定程度后，已经完全脱离了底层那种只有身体交易的本质。

从某种意义上来说，一声“罗先生”与当时京剧大家被尊称为“先生”并没有太多的不同。

罗如湄这一类人是受人尊敬的，她们更多的是为客人带来精神上的享受与愉悦。

他也是千百年来，那些附庸风雅的文人墨客最趋之若鹜的追求对象。

在很多时候，像罗如湄这种可以被尊称为先生的女生，如果有幸离开这个行业，也是非常有机会以清白之身离开的。

即便是在旧上海的“长三堂子”，也就是四马路上那些大大小小的“书寓”。

同样也会有罗如湄这种人的存在，虽然已经年华不在，可她却能凭借自己的才华，让人尊称她一句“罗先生”。

可见，那众多在四马路讨生活的“罗先生”们，也有属于自己的骨气与能力。

之所以笔者对罗如湄如此肯定，并对她的身世言之凿凿，其实是有原因的。

罗如湄曾经是红遍上海滩的“书寓先生”，而“书寓”这一说法最早出现于清朝的咸丰年间。

那是一位名叫朱素兰的女人，因为擅长说书还能填词，所以便创设了自己的书场，并挂上了“书寓”的招牌（意为：说书人的寓所）。

虽然之后的“书寓”慢慢演进，不仅仅只提供说书这些单调的服务。

但书寓却保留了禁止客人在此过夜的规定，即便是客人与某位“先生”郎情妾意、你情我愿也是不可。

这是那些在“书寓”中抛头露脸的“先生”们，给自己留下的最后“自尊”。

到了民国时期，上海滩“书寓”中的“先生”慢慢形成了等级之分。

像是“长三”“幺二”“雉妓”“烟妓”等等，而受人追捧的罗如湄便是这些等级中最高级的“长三”。

所以当年那条“乌烟瘴气”的四马路，也被本人代称为“长三堂子”。

也因为四马路是著名的“红灯区”，也因为造就了各种文化单位与美食行业聚集于此的景象。

因为那些自命清高的文人墨客，最喜欢追求那些只可远观不可把玩的“长三先生”了。

而要获得“先生”的青睐，客人们身后那显赫的家世与财富并不是唯一或绝对的条件。

更是她对你这个人的认可，所以才有了当年没落的易兴华，能被罗如湄相中并委身与他的结果。

对于自己父亲与罗如湄之间的感情与关系，对于易钟灵懂事成人之后的种种隐忍与表现。

从小便接受新式教育与思想开放的易钟秀来说，是完全无法理解与接受的。

甚至当疼爱自己的姐姐要离开易家时，她连一句道歉的话都不愿意讲出口。

反观当时在场的众人，除了主要的几位当事人之外，“名不正言不顺”的黄莹如和军阀席维安、易书业，从表面上来看或许是最能理解易兴华、易钟灵与罗如湄的。

这是一段不幸的爱情故事，也是一段足以为外人道的悲情故事。

从某种意义上来讲，当年的易兴华是被自己的家风所“绑架”，也就是那些所谓的“慈善”与“民族大义”。

而被易家视为不存在的罗如湄，虽然无法与自己的亲生骨肉相认，但她却保有一位“先生”该有的骨气与节制。

她有着比大多数女性都强大的隐忍力与，她从未因此向易家所求任何东西。

她也从没有想过让自己曾经的爱人与女儿，会担心因为自己而颜面扫地。

从某种角度来说，罗如湄比起在场的各位，更有资格被尊称为“先生”。

“生活所迫”只是借口，只要自己内心足够强大，即便是被世人所不齿的行业，同样能出现被世人所尊敬的“先生”。

或许这才是“民国剧”该有的样子，因为“民国”不只有战乱与军阀，也不只有繁华与贫困。

那些躲在社会“阴暗面”里讨生活的人们，或许有更多关于“民国”的故事可讲，她们或许才是“民国”本来的颜色。

也因为有了这样一群人的存在，才让这张花团锦簇的“民国”画卷，显得完整与真实。

《传家》究竟在传承什么呢？是那些“高大上”的口号？还是深藏于骨髓中的那些“基因”呢？

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