【长城文化】长城传说故事（二）夷齐让国

孤竹古国与夷齐让国

孤竹古国与秦皇岛相关的

一些文化细节

孤竹古国位于滦河流域，衍生了夷齐让国、叩马直谏、首阳采薇等众多传说。这些传说在秦皇岛广为流传、耳熟能详。孤竹国君墨初遗嘱移位三公子叔齐，叔齐却遵从长幼有序请兄长伯夷登基。伯夷父命难违奔逃；叔齐跟随兄长一同离国。路逢武王伐纣，兄弟跪地叩拜，力谏武王不可以下犯上，险些丧命。为表对商礼的推崇，发誓不吃周粟，采薇菜果腹，饿死在首阳山中。孔子称二人“古之贤人”；司马迁著《史记》首篇“伯夷列传”开宗明义。

《采薇图》南宋李唐作，国家一级文物

秦皇岛人大多知道“孤竹古国”“夷齐让国”的故事，但很少有人了解孤竹古国的确切历史与秦皇岛文化风俗之间的关系。

商代饕餮纹铜鼎

01

秦皇岛地区的饮食习俗与孤竹国有一定的关联

孤竹国是中国最早出现大豆种植的地方。《国语·齐语》记载齐桓公“北伐山戎，刜令支，斩孤竹而南归”。《管子·戒第二十六》又记载齐桓公“北伐山戎，出冬葱与戎菽，布之天下。”“戎菽”就是广义的大豆。如今青龙河流经的青龙、卢龙地区也是孤竹古国辖域，因水质纯美，大豆优产，还有着逢年过节、招待贵客吃“老豆腐”的习俗。水豆腐、干豆腐、豆干、豆皮等豆制品成为秦皇岛长城南北两侧，远近闻名的地域名吃与旅游品牌。

（图片来源网络）

02

秦皇岛是商王朝的王兴之地，也是孤竹国民众生息繁衍之地

《诗经·商颂·玄鸟》

曰：“天命玄鸟，降而生商。”

有史学家认为，

秦皇岛的青龙河(玄水)就是

商王朝的“母亲河”。

从出土文物与历史文献中，可以看出商王朝起源地的孤竹国与商朝王室确实有着密切的联系。

一是姻亲关系。

甲骨文中有“妇竹”“妻竹”“竹妾”字样，据考证是孤竹女子嫁于殷商王室的称谓，这说明孤与商王室通婚后，王室诸子中有了孤竹的血统。姻亲、甥舅关系辈辈相连，血脉不断，荣辱与共。孤竹国与商王室通婚是一种政治行为，二者形成了生死攸关荣辱与共的特殊关系。至今秦皇岛还流传着“商末，商王室贵族箕子北逃，嫁女孤竹”的传说。

二是孤竹国君在商王朝担任重要职务。

商王朝公元前1600年，商族后裔中的杰出人物汤建立了商朝。同年三月，封同族同姓的孤竹国君于故旧之地。孤竹国君也在朝廷兼任着职务。有商一朝，孤竹国君共传十一世。其中九世君竹离大，在朝任贞人和司卜，掌管占卜和祭祀。十世君微和十一世君凭，在朝兼任亚卿，即卿史之类官职。需要指出的是，商朝是神权与王权合一的时代。“遍祀诸神”“无事不卜”。贞人和司卜对商朝的政治有着较大影响，尤其是贞人，他有权利对商王的意见进行占卜，也可以对商王的意见提出反对。至于卿史，已有学者认为，这便是御史的雏形 。

商陶鬲

03

孤竹风物已融入秦皇岛的地域文化

风物遗存是历史的见证，被称为“夷齐故里”的秦皇岛就有许多伯夷叔齐的遗迹。这些遗迹并非全部诞生于商周时期，甚至创建时间不详，有的只存在于《永平府志》等地方史料中。但是这些遗迹将其所附着的夷齐精神深深地烙入秦皇岛人的心灵深处。形成了独特的地域文化与城市风格。

卢龙境内的商代孤竹国少君伯夷叔齐读书处遗址

夷齐墓《永平府志》载：“孤竹三冢俱在府治西北，双子山有孤竹长君之冢;团子山有孤竹次君之冢;马鞭山有孤竹少君之冢。”

夷齐井在今卢龙县城东北隅，卢龙镇三街处。据《永平府志》记载，夷齐井旁，原有一铭，不知何人代人撰有云：“夷齐居此，饮之而甘”。永平府郡守陈所立，曾在“夷齐井”旁勒铭：“有洌者泉，在城之阴，凿井而甘，浚池而深，柳色花香，式畅予襟，夷齐饮此，当不易心。”如今，夷齐井水，依然清洌甘甜，水源依然十分充足。大旱之年，井水亦不干涸。

夷齐里光绪五年《永平府志》记载，“夷齐里，在府城内，仓坡下，今棉花市地。”

夷齐庙又称清节庙、清节祠。据《永平府志》记载，清节庙，在孤竹故城，旧址无考。明洪武九年移建于府城东北隅。景泰五年知府张茂复建于孤竹故城，在府西北二十里。成化九年王玺修庙落成，奏请赐额：“清节”。清朝康熙四年，知府彭士圣修建，四十年，蔡维宾重修。夷齐庙建成后，帝王将相，文人学者纷纷前往拜谒，或树碑立传，或题诗咏叹，留下许多名篇佳作。

位于永平府西北、白河岸边的伯夷、叔齐庙

夷齐首阳山首阳山又名阳山，坐落于今卢龙县城东南7.5公里处。据《说文解字》载，阳山，即首阳山。据《永平府志》《卢龙县志》记载，首阳山东麓，建有“大洼寺”，山后又建有“九莲庵”。首阳山的山形地势又恰如一座屏风，环境幽雅，素称“阳山列屏”，列为“卢龙八景”之首。明代永平府郡首陈所立曾题诗赞道：“万壑千崖列作屏,胡尘隔断杳然青。射飞校尉多乘障,雁度风头不敢停。”

夷齐云居寺据《卢龙县志》记载，云居寺建于汉代，唐泰和年间、清乾隆年间两度重修。乾隆年间重修的“云居寺”，建筑面积1080平方米。正殿两侧各有配房三间。左配房内供奉伯夷、叔齐二贤氏塑像，高约70厘米。右配房为禅堂，为寺僧居住之所。与正殿相对，有山门一间。门两侧书对联一副：“古庙无灯凭月照，山门不锁待云封”，横批：“千年古刹”。

夷齐书院山乾隆年间重修云居寺时，在寺内立有石碑一座，上书 《书院山云居寺重修碑记》载，汉武帝欲学沙门佛祖于“名山佳水之间，择幽僻清雅之处”，“以为潜修避养之所”，遍寻天下圣地，至此，闻昔古孤竹君伯夷、叔齐两子读书处所，其山“势如龙蜡，形如鱼鬣”，常有祥云缭绕，乃古圣先哲修行处所。汉武帝惊喜异常，钦命为“书院山，并建“云居寺”。

夷齐读书处在卢龙县城南十五公里处的六音山之书院山上。六音山由城子山、牛耳山和书院山组成，书院山由伯夷、叔齐在此读书而得名。夷齐读书处现有石碾一具，水井一眼，山泉一处，乾隆年间所立石碑一座，“夷齐读书处”五个摩崖石刻大字，据云为唐代韩愈所书，现为市级文物保护单位。

夷齐读书处遗址旁山岩上的刻字“夷齐读书处”

夷齐洗砚池云居寺内水井为方形井口，井深7.2米，水深2米。井北部原有一眼小井，镶嵌“覆石如厦”石屏，今已废，但泉水依然，四季不干。此小井名为“洗砚池”，为伯夷、叔齐读书时洗砚之所。

·山海传奇·

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来源：秦皇岛市玻璃博物馆

编辑：崔婷婷 编审：高源