诗佛王维隐居山林是啥感觉，这首五言律诗给出答案

文\常清君

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常清君导读：自古写景的文学作品浩如烟海、数不胜数。上千年来，这些经典之作至今依然动人心扉、引人入胜、发人深省、令人神往。常清君特从中华古诗词曲中，摘取其中精华佳作，与大家共同赏析品味。

王维，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。他精通诗书音画，后人推其为南宗山水画之祖，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。北宋苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

王维的文学成就主要体现在诗歌创作上。王维创作的描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇，绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”（《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》）“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面旗帜。

说起王维的那些传世经典名作，比如《九月九日忆山东兄弟》、《鸟鸣涧》、《送元二使安西》、《相思》、《竹里馆》、《辛夷坞》、《山居秋暝》、《鹿柴》等等，简直不胜枚举。

常清君这次和大家一起赏析的是王维的五言律诗《山居即事》：

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。

按惯例常清君先解释一下诗中字词：

山居：山林之中隐居。

柴扉：柴门。

落晖：夕阳，夕照。

鹤巢：巢为动词，作栖宿解，不是名词“窝”的意思。

荜（bì）门：荆竹编成的门，又称柴门。常指房屋简陋破旧。

新粉：指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。

故衣：指莲花败叶。

渡头：犹渡口。等待过河的地方。

再来解读整首诗歌。

在常清君读来，首联二句是描写作者当时所隐居山林时的四周环境，不少书籍因为此诗中字面上有“寂寞”一词，而将其解释为是描写作者的孤单落寞的心情，其实，这是现代人习惯性的用现代汉语里的常用词意，去附会解读古代汉语里的常用词意。

古代汉语里，尤其是在古诗词里，“寂寞”一词除了指心情的“孤单冷清”之外，还指环境的“寂静无声，沉寂”。那么这首诗中的“寂寞”到底是哪一种含义呢？让我们再返回到原诗作里去寻找答案吧。

如果纯粹只读第一句“寂寞掩柴扉”，那两种含义都可能存在，不过再继续读第二句“苍茫对落晖”的话，就会明显发现，作者采用了古诗中常用的对偶句式，那么，前一句的“寂寞”一词，是对应下一句的“苍茫”一词，而“苍茫”一般是用来描写景物的，是指空阔辽远，没有边际。因此可以由此判断，此诗中的“寂寞”，其实是寂静无声或沉寂的意思。

另外，从相关史籍材料也可以佐证，王维的隐居山林，是其发自心内的主动行为，而并非被动行为。

颔联二句“鹤巢松树遍，人访荜门稀。”则由写景，转为写动物和人，鹤鸟栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。一个“遍”字，一个“稀”字，都非常传神，“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。

颈联两句“绿竹含新粉，红莲落故衣。”又转为描写植物，前一句中的“绿”字和“红”字，后一句中的“新”字和“故”字也非常传神，且对比色彩也非常强烈。

尾联两句“渡头烟火起，处处采菱归。”又再重新写景，呼应首联，而且此时的景色中也不仅仅只是作者一个人，还有渡口众多点着渔火，荡舟晚归的采菱人，更应证了作者并不孤单冷清。

写到这里，我耳边仿佛传来那首经典民乐《渔舟唱晚》。

常清君云：雅静似仙境，隐居山林怡然意。

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