先唐时期闽西民族融合背景

唐末宋初，大批中原汉人为躲避战乱等原因，筚路蓝缕，万里南迀。其中一部分汉人进入闽粵赣边繁衍生息，他们传承中原文化，与当地土著居民和少数民族结合，吸收原住民文化，成为客家先民。

长时间的发展后，客家先民逐渐在人口、经济、文化上占据优势，形成了中华汉民族的客家民系，创造出独具特色的客家文化。汀州是客家民系的最后形成地和文化的策源中心之一，是名符其实的客家祖地。

闽赣边界土著居民的多样融合

闽赣粵三省边界区域自新石器时代就已有人类活动，汀江两岸所发掘出的120余处新石器遗址及大量的新石器陶器足以佐证此点。

汀州营城之前，该地域的土著居民呈现出多样的一面，其中包括当地土生土长的闽越种族和山都、木客等原始居民，自五溪地区迀移至此的五陵蛮、长沙蛮后裔，也包括自中原、江淮迀来的汉族移民即客家先民和福佬先民。

根据厦门大学林慧祥先生、福建师范大学谢重光教授等学者的观点，闽西汀州地图先唐汀州居民组成分析区在唐末以前有三类人居住：闽越族、山都木来源：作者自绘客、武陵蛮。

其中，闽越族可以被视为汀州地域上最早的土著。他们是福建的原始居民，属百越的一种。百越族按地域等因素分可分为骆越、西瓯、南越、闽越、扬越、吴越、瓯越、邗越等。1953年厦门大学林惠祥先生在河田乌石岽发掘新石器时代遗址时指出：“这印纹陶器的主人是古越族。”

许慎在《说文解字》中记载:“闽，东南越蛇种。”古越族，或称闽越族的图腾崇拜为蛇崇拜，汀州现有的灵蛇山、蛇王宫、蛇王像等可以印证汀州的原始居民应是闽越族。山都、木客则是闽越族的后裔，他们是隐入山林没有户籍的流民。宋《太平寰宇记》对汀州的山都、木客有记载：称古代汀州“境五百里，山深林木秀茂"，"地多瘴疠，山都木客，丛萃其中”。

而到了唐末，福建西北部一带出现了大量的蛮夷，这些蛮夷以五陵蛮、长沙蛮为主，当时汀州也出现了武陵蛮。

当然，汀州的原始居民中也包括一小部分来自中原的汉人，但相比上文所提到的土著居民来说，就显得微乎其微了。

土著的闽越种族、山都木客，外来的中原汉人、五陵蛮族在汀州之地逐渐融合，不断缓和民族矛盾，交流各民族的优秀文化，促进当地经济的快速发展，使得汀州得到了在后世成为客家祖地的民族基础和经济基础。

“土著”畲族聚落布局分析

闽西山区中土著居民族类众多，各具特色。这些汀州土著居民，通过长期的融合，最终因一些不同的特质而被后世统称为畲族。“唐时初置汀州，徙内地民居之，而本土之苗仍杂处其间，今汀人呼曰畲客。”

文章仅在对畲族进行简单介绍的基础上，着重分析畲族村落的布局特点。王象之在《舆地纪胜》卷“梅州”中记载“此本山客輋所种，今居民往往取其种而莳之”，这是关于畲族的最早史料。而首先在民族族称中提到“畲”的刘克庄在《漳州谕畲》一文中提到“畲民不役、畲田不税，......其来久矣。”

福建师范大学教授谢重光先生在其著作《畲族与客家福佬关系史略》一书中对畲族有较清晰的定义：“畲族是历史上在赣闽粵交界区域形成的一个民族共同体。......以经常迀徙的粗放山林经济和狩猎经济相结合为主要经济特征，以盘瓠崇拜和相关文化事象为主要文化特征，椎髻左衽、结木架棚而居为主要生活特征的特殊文化，这种文化的载体就是畲族。”

据考：唐以前畲族人原聚居于闽、粵、赣边界山区，后逐渐迀入汀州山区。现长汀地区带有“畲”字的村庄很多，如新畲、林畲、红畲、上畲、中畲、下畲、姜畲。但由于明正德年间宁化畲民起义围汀州而被王阳明军队镇压，这些畲民已逃离汀州地区，因此这些地方早已没有畲民居住。

以畲族为主体的村落，或者是原始的畲族聚落，往往是由两三户畲民逐渐发展形成。由于畲民居住于闽赣山区，因此畲族聚落的选址和布局会受到地形的较多限制。

首先，畲族村落选址大体可分为三种情况：在山势险要的山头；在山腰的缓丘坡麓；在山脚的平地。其次，在对畲族聚落布局的研宄中，已有学者提出四种布局形式：等高线布局、团块状布局、带状布局、核心式布局。在笔者看来，这四种布局形式可以被精简的描述为三种：带状布局、核心式布局和块状布局。

(1) 带状布局：一般分布在山脚下或沿等高线布置，形态上一般呈现出“一”字型，优点是能够尽量少占耕地、形态错落复杂，但也对房屋建造与安全的要求较高；

(2) 团块状布局：一般分布在缓丘坡麓，村落基本以若干个团块组合而成，布局时建筑尽量集中，以减少耕地的占用；

(3) 核心式布局：一般也分布在地势较缓的区域，形态是以一个点为中心，前后左右摊开。这样的布局在客家围龙屋的布局中有较明显的体现：均以两至三排主屋为核心，四边呈围合形态，前后左右延展开来。

这三种布局虽然形态上各不相同，但却有一些共同特点：（1)适应山势地形，尽量少占耕地；（2)村落居住用地与其他用地协调共存，前边有田地，后边宜狩猎，中间宜居；（3)遵循了《管子》“高毋近阜而水用足，下毋近水而沟防省”的营城智慧，与山涧水系保持一定的距离，既能预防山洪突发，又可以保证生活用水；（4)建筑朝向方面，并不总是选择朝东朝南，如果避风向阳条件好，朝西的建筑也能被接受。

代表了畲族聚落的营城智慧和特点，在后世汀州城的发展过程中都有一定的体现。如汀州城垣适应山势地形，盘山而上，民居、建筑依附卧龙山体而建;汀州城垣与汀江紧密结合以易与利用，而又在部分节点远离汀水以减弱泛滥时的影响。

闽西客家源流及营城观念

除去“土著”民族畲族以外，汀州区域内融合了数量众多的、迀徙而来的中原汉人，他们在闽赣地区繁衍生息，最终形成了客家文化。那么在闽西汀州，客家文化又对汀州的营城观念有什么影响呢？

《辞海》对“客家”有着如下的定义：“西晋永嘉年间黄河流域一部分人，因战乱南徙渡江，至唐末以及南宋末，大批过江南下至赣、闽以及粵东、粵北等地，被称为客家。”可以说，客家人是中原汉人在南迀至闽粵赣交界地带后，在与当地土著居民（闽越族、畲族、木客）充分融合而形成的独特民系。

从以上路线可以看出：虽迀徙起点略有不同，但均属中原文化的分支，因此，闽西客家民系亦被视作中原文化的分支。而就闽西客家的营城观念来看，他们在与当地人的交融中，应对中原营城观念中精华的部分有所保留。

闽西地区的聚居者虽融合了不同民族，但后世仍以中原汉人为主。并且，主导营城的政府也以汉人为主要代表。因此，闽西地区城镇的营造观念与中原城市的关系是一脉相承的。

但同时，在受到闽西多山、多林、封闭等因素影响下，闽西城镇的营造特点中也有与中原城市不同的特点。

结语

总的来说，闽西山区城镇的营造观念有以下三点：负山、濒水、顺地势。其中背山面水的要求与中原文化一脉相承，不同的是城镇选址更加切近山体、水体，另外受地势限制，城镇不得不向地形做出妥协，如城垣沿山体而建、亭阁沿水体而修等。

闽西多山，当地原始部落多居住于山上，以山都木客为典型代表。后世城镇建设也遵循“负山”这一原则，则是受到山体限制、少占耕地等因素影响。如上杭县的双髻山、汀州的卧龙山、永定的丘陵山体等。

汀江自北向南穿过闽西山区，而闽西的较大城镇必然分布于汀江两岸，换言之，汀江两岸的城镇密度远远高于闽西其他山区。

如汀州、上杭、峰市、永定均在汀江两岸。另外还有很多小城镇在汀江支流上，如武平、十方、坎市等。至于地势方面，闽西城镇的地势均在不同程度上有所倾斜。如永定地势从西北、东南向永定河倾斜；汀州自卧龙山向汀江（自西北向东南）倾斜。

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