西天梵相的历史和价值

“西天梵相”一词在正史中见载《元史》,在元人文集中见载于陶宗仪的《辍耕录》和虞集的《道园学古录》等著作中。三者都是在记述阿尼哥的汉族弟子刘元时出现的。《元史》云:“有刘元者,尝从阿尼哥学西天梵相,亦称绝艺。 ”

提到“西天梵相”这一具有独特风格面貌的雕塑造像样式，就不得不涉及到其创造者 ，这位才华横溢的尼泊尔艺术家阿尼哥，这位伟大的雕塑家、建筑师在中国生活的年间主持塑造和修建了大量的雕塑及建筑精品，其出色的艺术成就为世人所敬仰。阿尼哥生于年尼泊尔帕坦的一个封建贵族家庭，由于其家乡是尼泊尔三老都会之一，尤其以建筑、雕塑和工艺制作最为著名，因此，阿尼哥从小就受到艺术的熏陶，欣赏眼界极为开阔，对艺术的品鉴能力很高，加之天资聪慧勤奋好学，所有这些均为其日后取得的辉煌艺术成就奠定了扎实的根基。

阿尼哥最初受到元帝忽必烈的重视是在1260年，当时忽必烈为了加强对西藏的统治，特奉西藏萨逦派首领八思巴为帝师，并确立了藏传佛教的宗教地位。同年，忽必烈命帝师八思巴在藏区萨逝寺修建一座黄金塔，八思巴领命后随即在尼泊尔招募能工巧匠八十名，当时年仅十六岁的阿尼哥便是其中之一。建塔工作开始时，需要一位工程总指挥进行全面指导，阿尼哥自告奋勇担当这一重任，带领着这支八十人的建筑队伍日夜奋战，仅用一年多的时间便完成了黄金塔的修建， 阿尼哥精堪的技艺，出色的领导才能和勇于担当的魄力深得八思巴的饮佩，八思巴随即为阿尼哥剃度，收为入室弟子，并将其引荐给元世祖忽必烈，从此阿尼哥便留在了中国，开始为元代皇室效力。

北京匡时春拍释迦牟尼像|十三至十四世纪

阿尼哥不仅技艺精湛、胆识过人，同时还具备很强的人格魅力，他于1262年第一次奉旨面见元世祖忽必烈时，忽必烈对这一聪颖机智、身怀绝艺的少年喜爱有加。初现才华的阿尼哥受到了元代皇室的青睐，忽必烈将宋室遗留下的一躯针灸铜人交予阿尼哥进行修复，由于年代久远，铜人的关节经络均不同程度的损害，修复难度非常之大，皇室承托多位匠人都无人敢接此重任。阿尼哥领命后不敢備怠，全力以赴，日夜潜心研究，历经四载终于完成。忽必烈见到修复后的针灸铜人后大加赞赏，皇室内的其他匠人也为之精湛技艺所折服，阿尼哥在元皇室中首席工匠师的地位就此树立起来。

阿尼哥几乎一生都在中国从事佛教艺术制作的相关工作，他精通雕塑、建筑、绘画等多项技艺，可谓才华横溢。据《元代画塑记》等史料记载，阿尼哥一生主持和参与的大型建筑项目多15项，亲自修造和补塑的佛像近500躯之多，此外还有大量的绘画作品不胜枚举。然而，时至今日，唯有北京妙应寺白塔经证实为阿尼哥作品，其余均早已销毁不复存在，这着实令人感到惋惜和遗憾。

总的来说，“西天梵相”是指尼泊尔、克什米尔、印度等域外造像样式进入中国后，经过与藏区造像、汉地造像的不断融合，从而形成的另外一种全新的造像样式，而并非某些研究者所说的单纯尼泊尔造像样式。“西天梵相”的造像样式与风格迥异于汉地造像，具有鲜明的异域特征，由于融合了印度密宗的造像手法，造像通常表现为高乳、肥臀等具有肉欲色彩的特点，另外，彰显尼泊尔风格的造像样式如肩部壮硕、 腰身纤细、面部呈上宽下窄的倒三角形（ 后逐渐演变为“方额广颈” 的汉式宽脸，眼睛外角向上钩挑等特征在 “西天梵相”中也体现的十分清晰。

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