东南亚历史上最大、最繁荣、最文明的王国—吴哥王朝，你所不知道的东南亚“中”历史，附东南亚专题

很多人去过泰国，对其灿烂文明和辉煌建筑赞叹不已。其实泰国的历史只有700年，泰国历史上第一个独立王朝泰可素，原来只是柬埔寨吴哥王朝下辖的一个城市而已。吴哥城曾是东南亚历史上最大、最繁荣、最文明的王国之一的高棉王朝皇家中心。

从9世纪的最后10年耶输跋摩一世迁都至吴哥直到13世纪初期，吴哥诸王统治着南起中南半岛南端，北至云南，东自越南，西到孟加拉湾的大片土地。吴哥王朝辉煌鼎盛于11世纪，是当时称雄中南半岛的大帝国，也是柬埔寨文化发展史上的一个高峰。

吴哥王朝于15世纪衰败后，古迹群也在不知不觉中淹没于茫茫丛林。

法国生物学家亨利·穆奥

亨利有几种所画的吴哥

直到400多年后的1861年1月，法国生物学家亨利·穆奥为寻找热植物，无意中在原始深林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，他在游记中这样震撼的描述“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”，吴哥窟在历史的深林里埋藏了500年后又被重现人间，仿佛时光倒流，王城和石庙还在显示当年高棉王朝的气势恢宏。

消息一传开来，立即震惊全世界，名列世界人类文明七大奇景之一的吴哥窟，终于再度显露在世人眼前。1992 年被联合国教科文组评定为世界级人类文化遗产。在吴哥王朝时期，极力吸引印度教和佛教文化，并且建造一系列大规模的寺庙，这些寺庙分布于都城内及周围区域。现存的吴哥建筑群包括吴哥城(Angkor Thom大吴哥)、吴哥寺(AngkorWat小吴哥，又称吴哥窟)，以及其他的建筑约600座，散布在约40平方公里的热带雨林中。

据纪载，最早出现一个称为扶南国，统治当地达400多年，后于6世纪被一分支真腊消灭，接手管治了两百多年。公元802年，由阇耶跋摩二世建立吴哥王朝，至1181年阇耶跋摩七世，发展至最高峰，版图包括现今整个柬埔寨、部分泰国、老挝、缅甸及越南，可谓一时无两。最後于1432年被暹罗素可泰王朝入侵，弃城逃往森林，从此吴哥窟便于世上消失了五百年，直至19世纪中叶才重见天日。

在吴哥王朝期间，王朝均定都吴哥，并大兴土木，建造王城及大小寺庙600馀座，散处于40平方公里的土地上，景象极为壮观。特别在12世纪建成最宏伟的吴哥寨，充分表现出吴哥民族的艺术成就。此外，更积极兴建大规模的灌溉系统，有利耕作，可谓国泰民安。中国有位叫周达观的使节，曾于1296年抵达吴哥，且住了很久，最后写成「真腊风土记」，详细叙述当时吴哥的面貌。据他形容，吴哥王朝可说是丰衣足食之地，很多过来做贸易的中国人也不愿回国，定居该处。

吴哥的历史

8世纪末，柬埔寨遭到爪哇人的入侵，国王被杀。9世纪初重新获得独立。前王子闍耶跋摩二世在位时〔802—850〕，定都于近吴哥东北的考伦山上，开始了吴哥王朝的统治。9世纪后半期—11世纪是吴哥王朝的早期，吴哥城开始建成并成为国都。在这里修建有寺庙和水利工程。11世纪初，出身于马来亚王族的苏耶跋摩一世夺取王位〔1002—1050〕，并扩展势力到湄公河下游和老挝的琅勃拉耶，强令被征服地区的王公效忠，按期进献珍宝。他继续修建王宫的宫廷。

苏利耶跋摩二世的军队（南回廊西半部）：描绘了苏利耶跋摩二世曾经和泰国结盟时出征占婆族的场景。

12世纪—13世纪是吴哥王朝的极盛时期，苏耶跋摩二世时代〔1113—1150〕国力强大，有战象20万头，版图“东到海，西按蒲甘，南抵加罗西'〔今马来半岛东岸〕，并与中国有密切往来。其间与李朝越南争夺占婆，1145年曾一度占领占婆首都佛誓城。这一时期修建了吴哥寺。闍耶跋摩七世时〔1181—1201〕成为东南亚最强大的国家，其疆域包括今泰国和马来半岛的大部分，北方与中国南沼接壤，东达占婆和湄公河三角洲。另建新都吴哥通（“通”通“城”之意），崇信大乘佛教，广建佛寺。由于大规模的营建和对外征服，汲尽了人民血汗，人民起义和被征服地区的反抗连绵不断。13世纪中叶兴起的泰族诸王国多次打败吴哥王朝，并于1431年首次攻陷首都吴哥通。为避免泰人的威胁，1434年索里约波王时迁都百囊奔〔今译金边〕，柬埔寨逐渐走向衰落。

根据中国商务使者周达观的生动记载，13世纪末吴哥仍是一个兴盛的大城市，也是亚洲最宏伟的都城之一。然而，这时在闍耶跋摩七世王执政时达到顶点的建设狂热显然已经终止，一种以小乘佛教为代表的更有克制性的新宗教倾向正在兴起，而且在帝国西面建立的泰族王国的军队开始侵入高棉心脏地区。到16世纪，当另一份可查的直接记载写成时，这些趋势已使这座城市被废弃了多年，只留下丛林覆盖的古代庙宇遗迹和一度壮观的贮水池及水渠废墟。

在古城灭亡和现代时期开始的4个多世纪中(即从15世纪初期至19世纪末期)，人们对吴哥的兴趣主要集中在吴哥窟，这处由小乘佛教僧侣接管并大致保存完好的古迹成为东南亚最重要的朝圣地之一。

20世纪后半期，柬埔寨出现了政治和军事动乱，吴哥庙宇群也遭到一些战争破坏和盗窃，但主要问题在于被人们忽略。由于缺乏适当管理，许多建筑物已为草木所掩盖，并受风雨侵蚀破坏了。

建筑特色

乳海翻腾（东回廊南半部）：是吴哥窟最著名的浅浮雕场景。

魔和神一起抱住巨大的蛇神搅动海水，以获取藏在海底的长生不老仙丹，中间的毗湿奴则化身为一只巨大的海归，以稳住因海水搅动而摇摇欲坠的神山——拉曼荼罗山。

在历时300余年的吴哥大规模建设时期，可以看出许多建筑艺术风格方面的变化，所反映的宗教内容则从印度教崇奉的湿婆、毗湿奴诸神到大乘佛教崇奉的观世音菩萨。

这是神族的特写（脸部五官的刻画和西门外的雕塑很像，而头盔更加精致）

吴哥是行政和礼拜神君的中心。城市是以从印度传入并适应当地传统的宗教和政治观念为基础而设计建造的。从最初给这个城市命名为耶输陀罗补罗的耶输跋摩一世时代起，吴哥便是按照传统的印度宇宙论模式，在建筑布局上体现象征性的宇宙结构。城市向东围绕著一座作为中心的小山或金字塔式的庙宇，这是从建筑学方面顺著该地一座天然小山巴庚山的地势建成的。在这个城市後来的历史上，作为中心的庙宇则完全是建筑学上的创造(即金字塔式庙宇)，例如闍耶跋摩五世(968～1001)的披梅耶卡寺；伏陀耶迭多跋摩二世的巴普翁寺；以及闍耶跋摩七世建造的作为中心寺的巴戎的佛教寺院，此时这个城市已经基本定型，并以吴哥通王城著称。庞大的贮水池、运河、沟渠系统是吴哥最初实行兴办水利和灌溉的最显著特色之一。

Kurukshetra之战（西回廊南半部）：描绘了印度史诗《摩耶婆罗多》中的战斗场面。这些在12世纪完成的浮雕经过近千年已经被数不清的手触摸过，而变得像黑色的大理石一般。

吴哥的许多大庙都反映了印度的宇宙论和神话主题，建造这些庙宇是为了提供礼拜的场所，使国王和其他王室成员确信通过礼拜能够与湿婆或这个领域中的其他卓越神祇成为一体，从而获得永生。例如，吴哥窟或许是最宏伟而且肯定是所有吴哥庙宇群中最著名的寺院，它就是苏耶跋摩二世王在12世纪作为一座巨大的陵庙而建造的，他的遗体安放其中，透过礼拜毗湿奴神而使他象征性地得到永生。

墙上有许多婀娜多姿的人像浮雕，据说是象征仙女下凡，以千年前的雕刻技术来说，竟然能把仙女刻画得如此活灵活现，而且每一尊的表情、面貌、衣着完全不同，真可说是鬼斧神工之作。

它与我国长城，印度泰姬陵，印度尼西亚压婆罗浮屠，并成为“东方四大奇迹”。

主要景点

吴哥古迹现存600多处，分布在面积45平方公里的森林里。大吴哥和小吴哥是它的主要组成部分，其中有许多精美的佛塔以及众多的石刻浮雕，蔚为壮观。这些佛塔全部用巨大的石块垒砌而成，有些石块重达8吨以上。佛塔刻有各种形态的雕像，有的高达数米，生动逼真。

吴哥的大部分建筑已倒塌成废墟，但吴哥古迹规模之宏伟壮观，其建筑艺术之璀璨夺目，依然令人惊叹。考古学家把它与中国的长城、埃及的金字塔和印度尼西亚的婆罗浮屠并称为东方四大奇迹。作为柬埔寨早期建筑风格代表，1992年，联合国教科文组织世界遗产委员会把整个吴哥古迹列入世界文化遗产名录。

航拍吴哥窟

吴哥窟（也叫小吴哥）是整个遗址中保存最完好的寺庙建筑。今天柬埔寨人将它放在自己的国旗上，足见吴哥窟在柬埔寨人心目中的神圣地位。吴哥窟最初是为敬奉印度教神灵所建，但是今天已演变为佛教寺庙。在方形广场的四个角上，各有一座石塔，而广场中央矗立着一座更高的石塔，象征神话中的圣山。无论印度教还是佛教信徒都相信，中间这个神圣的所在就是宇宙的中心。

吴哥窟建在三层台阶的地基上，每层台基四周都有石雕回廊，浮雕大多取材于印度著名史诗《摩珂婆罗多》与《罗摩衍那》的神话故事。

寺庙中央大道两旁是九头蛇形栏杆，柬埔寨传说中，九头蛇会带来风调雨顺。寺庙周围是护城河和水池，不是为了保护寺庙，而是为了通过水中的倒影，使寺庙显得更加神圣雄伟。

吴哥窟是人的杰作，但每个设计都是为了体现神性。置身于吴哥窟的佛像间，已经分不清自己究竟是站在神的领地还是人的空间。神性和空间交汇在这个密林中的古城。

从外面遥看吴哥窟的五塔圣殿。下面是浮雕围墙。

中心建筑十字王台尽头是吴哥寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三个以长方形回廊为周边的须弥座，依外大内小、下大上小的次序堆叠而成的三个围囿，中心矗立五座莲花圣塔为顶点，象徵须弥山。美国学者艾丽娜·曼妮卡解释这三层回廊各代表国王、婆罗门和月亮、毗湿奴。

电影（花样年华）剧照

提到吴哥窟，人们自然会想起《花样年华》的最后一幕：一个男人将无法对人倾诉，甚至自己都无法面对的一段情感秘密讲给吴哥窟的一个石洞听，再把它盖上，让发生在花样年华的故事从此留在吴哥，这里的一切，包括他的秘密，都会被自然带走，成为永恒的回忆。

吴哥城

另一个保存较好的吴哥遗址是吴哥城（又叫大吴哥），这是高棉帝国宫殿城。是吴哥的“心脏”。在吴哥城的中心，阎那跋摩七世建造了贝雍寺。贝雍有54座大小宝塔，每座塔的顶部都雕有象征国王的巨大的四面佛，他们从塔尖微笑着俯瞰四周，象征着王权至上和佛教神圣。这是最具有高棉特色的石雕造型。不管你站在哪个位置，都能看到高高在上的佛像，感受到他们潜在的威慑力，令人不由得肃然起敬。

吴哥城是一处被长达12公里的城池所包围的城市。吴哥城南门外的护城河上架有石桥，桥的两侧栏杆上各有一排54个石雕的半身像，一边代表神灵，另一边代表恶魔，他们手上拉着眼镜蛇化身的巨蛇王。据说宽约百米的护城河，在古时养有很多鳄鱼，是用来抵御敌人进攻的。钻进小小的南门门洞，拔地倚天的古树整齐地列在路两旁，树缝里透着温柔的晨光，轻风吹过，干叶嗒嗒地落到了车的前窗，又滑到了地上，说不出的惬意。

在吴哥城中央，依照佛教须弥圣山的概念建立起了壮观的拜云寺，环绕中央尖塔的是49座四面都雕有巨大佛脸的佛面塔，这些谜样的佛脸微笑，表情各异，安详中带有几分神秘。四面佛的四个面分别代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形于色。拜云寺的回廊壁画也十分丰富，从王宫征战到市民生活应有尽有，但是给游客留下最深印象的还是四面佛那神秘的'高棉微笑'。

在整个大吴哥城的范围内，还有巴方寺、绯明纳卡寺、利泊王坛、大象坛等著名建筑。在都城中央，建有宫殿、图书馆、浴场、回廊等。

象台

在城的中央，还有长约300米的著名建筑—象台，据说是当时国王检阅部队的阅兵台。一个大台，两个小台。大台左右两侧置有石象，骑在象身上的是王朝的大臣们。这和中国皇陵前设置的石相生是一致的，只不过中国设置的种类更多。阅兵台前方的广场上筑有12座红色小塔，什么功能弄不清楚，柬埔寨人也回答不上来。

巴戎寺

是否感觉有人凝视着你？在令人难忘的巴戎寺有216张四面佛的巨脸俯视着游客。该寺位于吴哥的正中心，由阉耶摩七世建成于公元1200年左右。有些历史学家认为那些带着冰冷微笑而高深莫测的面容酷似伟大的国王本人。

还有什么更好的方式注视你的子民呢？几乎同样不寻常的还有巴戎寺1200米长的浅浮雕，令人惊叹地刻画了多达11000个人物。第一重台阶墙壁上精致的雕刻栩栩如生地描绘了12世纪柬埔寨的生活场景，包括斗鸡和武术。参观这里的最佳时间是在日出或者日落时分，这时候光与影的变幻会使佛像显得更加奇特。远远望去，巴戎寺好似一推岩石，然而一旦身处其间，你就会发现这是吴哥最为惊艳的寺庙之一。

巴方寺

巴方寺坐落在巴戎寺西北200米处，和吴哥窟一样，它金字塔式的结构代表着须弥山。其建设可能开始于苏耶跋摩一世统治时期，后来由乌达亚迪亚巴尔曼二世（1049～1065年在位）完成。它是吴哥城建设之前旧城的中心。

有人说它是世界上最大的拼图游戏。内战前夕，一队考古学家不辞劳苦地将建筑逐块拆散，他们小心翼翼创造的记录却毁于红色高棉之手。经过随后多年不辞劳苦的研究，这项吴哥最艰巨的修复工程之一正在进行中。16世纪对该寺的改建工程，包括西墙上长达70米的卧佛，也增添了“拼图”的复杂性。

斗象坛

这一纪念碑式的祭坛中央阶梯两侧是饰有三头之象的阶梯和布满大象及主人狩猎场景的巨型浅浮雕的护墙。狮头怪物和garuda（神话中的人鸟）张开的双臂仿佛正将中央阶梯托起。

长达300米的坛上原本矗立着带有金色框窗户的木制亭子。这里曾经是公共庆典和阅兵的巨大检阅台，也就是国王宏伟的观礼台。在这种环境中很容易想象，高棉王国鼎盛时期气吞万里的壮观景象。

癞王坛

癞王坛在斗象坛的北面，是一个满是雕刻的6米高的平台，一尊神秘的塑像耸立其上。有人认为这就是死亡之神阎摩（Yama），还有人则认为这是高棉的统治者耶输跋摩，传说他死于麻风病。前护墙饰有7层精心制作的雕刻，包括无数的阿帕莎拉（舞女或者天仙）。更蔚为壮观的是前护墙后隐蔽的壕沟里那些表情邪恶的形象。数世纪前因为最初的坛台扩建，这些雕像被掩埋起来，所以看起来依然光鲜，就像昨天才雕刻出来的似的。

巴肯山神庙

建于耶输跋摩（889～910年在位）统治时期，这是吴哥几座代表须弥山的寺庙（包括吴哥窟）中的第一座。尽管这儿仍然是拍摄远处落日余辉中的吴哥窟的绝对山顶位置，但令人伤心的是，如今的巴肯山神庙已经熙来攘往，不再是看日落的最佳地点了。看日落较为安静的地点是科荣寺的寺庙群，从那儿还可以俯瞰洞里萨湖和比粒寺。

塔寇寺

该寺为闍耶摩五世（968～1001年在位）所建，宏伟的金字塔结构的高度超过50米，但是由于从未完工（可能因为国王的死去），这儿没有在其他寺庙能看到的精美雕刻。恐高症患者应该坚持走东边的阶梯。

塔布茏寺

塔布茏寺是吴哥众多奇观中最引人入胜的一个，它似乎是直接来自电影《印第安纳琼斯》的一个场景；电影《古墓丽影》和《虎兄虎弟》也都以塔布茏寺作为外景。这座12世纪大乘佛教的寺庙是吴哥时代最大的建筑之一，它基本上保持了一个世纪前第一批法国探险家看到它时的原样。

尽管吴哥的其他重要古迹都被纳入浩大的保护计划，四周吞噬一切的丛林都被清理掉，但这座佛寺却任由大自然肆意处置，有些地方已经破败不堪。其内部是迷宫般的狭窄走廊和破碎石雕，有的地方用绳索围了起来，因为随时都可能坍塌。在寺内，触角般的老树根缓慢地扼住了石雕，你可以拍到大量令人难以置信的照片。据碑文记载，当时维护这一建筑竟然需要8万人之众！

圣剑寺

圣剑寺可能曾经是一所佛教学院，当时这里住着一千多名老师。它是吴哥最大的建筑群之一，有着迷宫般的拱状长廊、精美的雕刻、还有遍布青苔的石制品。其建筑平面布局类似于塔布茏寺，但保护完好。南面长廊呈十字形，藤条和石块纠缠在一起，好不凌乱，营造出独特的气氛；东面入口附近有一个奇怪的两层建筑，看起来更像是在希腊，而不是柬埔寨。

圣龙蟠水池

圣龙蟠水池由一个大方池和对称分布在四边的四个小池组成，就像巴厘岛的一些旅游胜地极富装饰性的水塘。大方池的中间矗立着中心塔，每个小方池都雕刻有一个有趣的地下喷泉。龙蟠水池神庙原来设在一个为圣剑寺供水的巨型水库中。

塔逊

在胜景众多的吴哥，这个小庙很容易被忽略，它的独特之处在于其东门的每一个间隙都有一棵古树的根须深深扎入，古树已经彻底占据了东门，完成了破坏的使命。

罗洛古寺群

罗洛在吴哥窟东南面，曾经是因陀罗跋摩一世（877～889年在位）的首都。这儿的古寺群属于高棉人最早建造的大型石庙，标志着古典艺术的开端。尽管不能与其他主要古迹相媲美，但是参观这些寺庙可以让你了解天才的高棉建筑艺术的历史渊源。

巴孔寺

是吴哥早期寺庙最杰出的代表，也是因陀罗跋摩一世的杰作，用于供奉湿婆，象征着须弥山—这一点被很多后来的吴哥寺庙仿效，包括吴哥窟。该建筑群包括一座5层台阶的金字塔形中央沙石宝塔，以及四周的8座砖砌和沙石宝塔。

神牛寺

有6座饰有沙石和泥灰浮雕的砖结构塔，与前吴哥真腊时代的早期砖结构建筑有直接联系。该寺由因陀罗跋摩一世建于公元9世纪晚期。

空中宫殿

是一座全石结构建筑，据说建于11世纪。宫殿建在一座高12米的高台上，成金字塔形，分三层。

台中心建有一塔，塔上涂金，光芒四射。高台四周有石砌回廊环绕。由于台高，给人一种悬在空中的感觉，因而得名。

女王宫

很多人认为女王宫是吴哥艺术王冠上一颗璀璨的明珠。第一眼你可能会因其规模而感到失望，然而一旦身处其间，你就不能不为装饰其门廊和墙壁的精美雕刻深深打动。

这些雕刻都围上了绳索。女王宫在暹粒以北32公里处，最好在接近傍晚时分或者清晨（旅游公共汽车到达之前）去参观，因为这时的太阳光线会使粉红的沙石获得最佳效果。

高布思滨

高布思滨原来叫千阳河（即“上千男性生殖器”之意），1969年才被“重新发现”，这儿有吴哥地区最为精致的河床雕刻。令人悲哀的是，由于地处偏远，过去这里劫掠事件偶有发生。雕刻的下面有一个小瀑布，但是你最好避开河水干枯的旱季，在7月至12月之间来游览。这里在女王宫以北约15公里处，从停车场徒步穿过美丽的丛林大约30分钟即到。

崩密烈

崩密列里的小'向导'

崩密烈是一个彻底荒废了的寺庙，与它相比，同样荒废的塔布茏寺只能算是忘了给草坪割草的庭院。建造它的就是给世界留下吴哥窟的苏耶跋摩二世。其布局和它名气更大的孪生兄弟吴哥窟极其相似，但是今天的崩密烈已经变成了乱石堆，很难想象它和吴哥窟有何相似之处。有的地方先后因为排地雷和拍电影清理过丛林，但是这儿仍然有一种特殊的氛围。崩密烈在暹粒东北约70公里处，有一条土路通往那里，旱季这条路尚可行走，雨季里它就会泥泞难行。

荔枝山

这座名山是柬埔寨最神圣的地方之一，公元802年，闍耶摩二世在此宣布脱离爪哇，高棉王国由此诞生。山顶（487米）有座古老的卧佛（由巨石雕刻而成）和一个仍在使用的寺院，不过游客通常更愿意去看大瀑布和附近令人难忘的河床雕刻。

关于吴哥城如何被废弃他们却有几种说法。传说，公元1171年，吴哥遭到邻国洗劫后，国王耶跋摩七世对印度教主神的保护能力失去信心，于是吉蔑人全体放弃了印度教，转而皈依佛教，采纳放弃暴力、信奉和平的生活方式。这种宗教信仰的改变导致的结果是，泰族军队在公元1431年，未遇任何抵抗就占领并洗劫了吴哥。

又有佛教传说，吉蔑国王被祭司之子触怒，便将其淹死在洞里萨湖中。天神愤怒，决定替祭司之子报仇，令湖水泛滥，因而催毁了吴哥。

这座建于800多年前的吴哥王朝全盛时期的建筑，以它精美的石雕、长长的回廊、恢弘的石塔诉说着当年的辉煌。

吴哥被誉为“摄影者的天堂”，因为那里有拍不尽的风情，摄不完的残缺的美，更有诉说不完的神秘故事。

提到东南亚，人们马上会联想到数不清的海岛和热带海滩，无处不在的华人华侨和根深叶茂的儒家文化。其实中国和东南亚的关系，远比这些更深远，如果说没有中国就没有东南亚，也不算夸张呢。

中国人的三次迁徙，形成东南亚

大约4万年前，东南亚出现了原始人种，名为“尼格利陀”人，原意为小非洲黑人，他们身材矮小（1.53米以下），皮肤黄褐色，头发卷曲，牙齿硕大，头长鼻宽，在深山老林里靠狩猎和采集野果为生，目前纯种的尼格利陀人只剩下不到7千人，接近东南亚总人口的十万分之一，可谓珍稀。

大约7000多年以前，东南亚迎来了第一次人口大迁徒，中国长江流域和华南沿海的人们向南扩张，他们不仅带去了稻谷等农作物的栽培技术，而且形成了今天的南岛语系，南岛语系是当今世界上地理分布最广的语系，有1200多种语言，印尼、菲律宾、马来西亚、越南、柬埔寨等国中的很多人都属于这一语系。

距今大约3000多年前，东南亚迎来了第二次人口大迁徒，中国西南地区的百濮族群迁到了今天的越南、缅甸、老挝、柬埔寨等地，演变形成了高棉、孟族、越族等民族，并形成了南亚语系，中国史书中所说的“百越”即是由此得来。

公元初始前后，在中国北方鲜卑人的打压之下，部分羌人逐步南迁，形成了东南亚地区的最后一次民族大迁徒。这些羌人沿着川滇的“民族走廊”进入进入缅甸、老挝、越南、泰国、柬埔寨等地，逐渐形成今天的泰国的泰族、缅甸的掸族、老挝的老族，以及傣族、侗族等中国少数民族，这些人所说的语言属于汉藏语系或藏缅语系。也就是说，如果你哪天去越南泰国旅游，看见海边一个个浪里白条般的渔民，你一定要相信，他的祖先很可能来自年降水量不到300毫米喝水都困难一辈子没见过鱼的甘肃山沟沟里。

今天东南亚地区大约有5.2亿人口，除了极少数原始的尼格利陀人，余下的绝大部分都是通过这三次人口大迁徒繁衍而来，并最终形成了今天的上千个民族和上千种语言。

儒释道都曾影响东南亚

东南亚地处印度和中国两大世界文明古国之间，在文化上势必深受这两国的影响，印度虽然没能参与人口大迁徒，但在公元初始前后，也就是东南亚地区刚刚出现国家不久，印度的婆罗门教和佛教就闻风而至。

公元前3世纪，大乘佛教传入东南亚并迅速传播，这其中既有印度僧人的努力，也有中国云游僧人的功劳，更对今天东南亚的佛教盛况奠定了基础，柬埔寨的吴哥王朝、越南的李氏王朝、缅甸的蒲甘王朝、老挝的澜沧王国，当然还有泰国的一系列王朝，都与佛教有着具体而深刻的联系。到公元12世纪，小乘佛教逐步取代大乘佛教而占据主导地位，直至今天。

先秦时期的中原文化开始向东南亚传播，尤其是秦朝统一岭南，为中国文化的南进奠定的基础。传播方式主要有三个，一是秦朝中央政府直接派遣官员管理；二是中原人士自愿或被迫的大量南迁，比如闻名于世的客家人；三是交通条件的逐渐便利促进了人民往来的密集。秦朝旧将赵佗建立的南越国在岭南维持了近百年的社会稳定，为汉文化向东南亚的传播创造了良好的社会条件。汉武帝时期武功强盛，政治上大一统，此时又独尊儒术，儒家文化正式进军东南亚，并逐渐占据一席之地。

东汉时期创立的道教和魏晋时期创立的玄学也通过移居交州的士人和在当地任职的官吏传入越南，直至今日，越南还存有许多道士，延袭了炼丹、驱鬼等主要功能。

伊斯兰教创立于公元7世纪，它的创始者、先知穆罕默德有一条圣训：“学问，即便远在中国，亦当求之。”由此可知，先知在世时就已经把目光望向了遥远的中国，而他的无数信徒更是身体力行，直接把伊斯兰教漫延传播到了东南亚。

东南亚处于东西方交通的咽喉要道，马六甲海峡则是绝大多数商船的必经之地。阿拉伯的商船经常往来于东南亚水域，所以说，商业利益是伊斯兰教在东南亚扎根的最重要因素，而马六甲海峡则承载着伊斯兰教传播的重要功能，这就也不难解释为什么伊斯兰教在马六甲海峡东西两端的印尼和马来西亚迅速传播并最终成为国教，而在沿海地区之外的国家并没有占据主导的原因。

伊斯兰教在东南亚大肆扩张的时候，正好是印度教和大乘佛教文化在东南亚开始衰落的时候，统治者及时抓住了伊斯兰教这一政治武器，主动接受伊斯兰教，使民众把自己与神明视为一体，并产生敬畏，巩固强化了自己的政权。伊斯兰国家的君主称为“苏丹”，“苏丹”的意思就是“权力、权柄”。

古代中国与东南亚的宗藩关系

古代中国与东南亚国家之间的关系主要表现为“宗藩关系”，它以宗主国的“册封”和藩属国的“朝贡”为前提， “朝贡体系”始于秦汉，成熟于隋唐，鼎盛于明清，衰落于晚清，是中国传统涉外制度与对外政策的核心概念。对于中国来说，万方来朝昭示着天命所归，可以印证“中夏”的正当性，前来朝贡的国家越大越大，就越能说明“天威”远播，带给当朝皇帝极大的虚荣心和满足感。

而站在东南亚国家的角度，没有人甘愿在中国朝廷之下俯首称臣，只不过因时局所迫因个人利益所需而不得不采取一些韬晦之策罢了。比如当他们受到周边国家的侵害时，如果卑躬屈膝哭天抹泪地请求“天朝”作主，则往往事半而功倍，比如明朝的时候位于老挝的澜沧王国受到越南王朝的威胁时，明廷就曾利用自己的影响力加以阻止。大多数情况下，东南亚国家前来“朝贡”，不过是想换取中国朝廷优厚的经济回报，中国皇上得名，“朝贡”小国得利，两厢情愿各取所需罢了。

东南亚诸国进贡的土特产一般为大象、象牙、香料、珊瑚，再加上一封措词谦卑的贡折。换回来的则是“天朝”的册封，比如“交趾君王”、“南越王”、“暹罗国王”、“室利佛逝国王”、“宁远将军”等，各国有了这些封号壮胆，就可以加强统治力度，晚上睡觉也更安稳了。此外，“天朝”除了对使臣好吃好喝好接待，还要回赠大量的金帛、织金绮缎、纱罗、金缕玉衣等大量贵重礼物，并通过官方贸易的形式使相关国家获利，价值数倍乃至数十倍于贡品，对各国来说这绝对是稳赚不赔的买卖。

“朝贡体系”的维持大多依靠和平的方式，大家相安无事，只有元朝是个例外。

13世纪的蒙古人武功强大，横扫欧亚，不可一世。早在灭掉南宋之前，蒙古人就入侵越南的陈朝，企图南北夹击以消灭南宋，陈朝以王子为质，遣使请求“内附”，承认蒙古为宗主图，但忽必烈进一步要求陈朝编民数、出军役、纳赋税并接受达鲁花赤（相当于总督）的监治，被陈朝婉拒。后来忽必烈灭了南宋建立了元朝，想起旧恨，连续三次派大军南侵陈朝，虽然都被陈朝击退，但陈朝依然与元朝保持朝贡关系，元朝封陈朝君主为“安南国王”。

除陈朝外，元朝还曾相继入侵缅甸的蒲甘王朝、位于越南境内的占婆王国、位于印尼的爪哇国，这些入侵给当事国造成了重大的损失，有的直接导致了王国的灭亡，对当时东南亚地区的历史发展和国家关系产生了相当大的冲击，造成了深远的影响，其中最明显的例子就是促使湄南河中游的泰人摆脱了高棉人的统治，建立了素可泰王国，也就是今天的泰国。素可泰的统治者兰甘亨为了巩固素可泰的地位，积极与强大的元朝建立良好关系，6次遣使，元朝于1299年送给兰甘亨的王子“虎符”，“虎符”是古代君主授予臣属或将帅的信物，就了“虎符”罩着，年轻的素可泰国终于站稳了脚跟，并逐渐发展壮大起来。

元朝灭亡之后，明成祖永乐帝朱棣下令郑和七下西洋，经过东南亚、印度洋、红海，远达非洲东海岸，他去了35个国家，其中东南亚地区的国家就有15个。郑和下西洋的目的就两个，一个是向周边国家展示明朝皇帝的合法性，宣扬天朝的声威和恩德，是一场严肃认真规模浩大的外交访问。另一个目的就是通商，他行使武力打击海盗，调解各国间的纠纷，排除了各方面的的妨碍贸易的势力，开辟了一条海上丝绸之路。许多东南亚国家参与了与郑和船队的贸易，多国的港口向中国开放，成为郑和船队的贸易中继基地。

可惜的是，永乐帝去世后，明朝采取了严厉的“禁海”政策，中国从此走上了闭关锁国之路，这一走就是500年。而西方的航海冒险家却从此揭开了西方殖民主义的序幕，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国……接踵而至，船坚炮利之下，亚洲、非洲、拉丁美洲国家相继沦为殖民地半殖民地，东南亚各国自然也鲜有例外。

东南亚专题

一.组成与范围

1.组成：中南半岛和马来群岛。

2.范围：11个国家，其中，中南半岛上有泰国、缅甸、老挝（内陆国家）、柬埔寨、越南、马来西亚，马来群岛有马来西亚、印度尼西亚（地跨亚洲和大洋洲）、文莱、东帝汶。

二.地理位置

1.经纬度位置

（1）纬度位置：10°S-28°N，跨南北半球的低纬度，主要位于低纬度的热带地区。

（2）经度位置：92°E-140°E，全部位东半球。

2.海陆位置：位于亚洲东南部，东临太平洋，西临、南临印度洋。

3.相对位置：

（1）以国家为参照：东南隔海与澳大利亚相望，东南临巴布亚新几内亚，北临中国，西临印度和孟加拉国。

（2）交通位置：亚洲与大洋洲、太平洋与印度洋的十字路口。

①马六甲海峡：马六甲海峡位于马来半岛和印尼的苏门答腊岛之间，是连接中国南海和安达曼海的一条狭长水道，因而间接沟通了太平洋与印度洋。由于位于赤道无风带，风平浪静，航行非常安全，但也有一些劣势：最窄处仅37米和深度浅（≤25万吨），拥挤、淤积、海盗、沉船等问题。

②巽他海峡：苏门答腊岛和马来半岛之间，海峡长约150千米，宽22-110千米，水深50-80米，最大水深1080米，海峡水深，峡底多为泥、沙、石、贝质，因而非常适于潜艇的水下航行，但由于航道狭长，最窄处仅有3.3千米，战时也极易遭到封锁。

③龙目海峡：巴厘岛与龙目岛之间，因地壳断裂下沉而形成的，因而水道幽深、岸壁陡峭。南北长80.5公里，水深1200米以上，最深处达1306米，由于海流的强烈侵蚀冲刷，龙目海峡至今仍在继续加深加宽。许多来往于波斯湾与东南亚、日本之间的巨型船只，从马六甲海峡不能通过时，均取道于此南下印度洋，或再经望加锡海峡北上。

④望加锡海峡：位于印度尼西亚群岛中的苏拉威西岛和加里曼丹岛之间。北连苏拉威西海，南接爪哇海和弗洛里斯海，长740公里，宽120-407公里，大部分水深 50-2458米，平均深度为967米,东侧为深水航道，西侧有大浅滩，多珊瑚礁。望加锡海峡是亚洲和欧洲间的重要洲际海上航道，也是东南亚区际间航线的捷径。它与龙目海峡相连，成为连结太平洋西部和印度洋东北部的战略通道。

【补充】主要航线

航线

沿途经东南亚的主要海峡

东亚-澳大利亚西海岸

民都洛海峡、望加锡海峡、龙目海峡

波斯湾-东南亚-日本

马六甲海峡(25万吨载重吨以下船舶可行)

龙目、望加锡海峡(25万载重吨以上超级油轮可行) 、民都洛海峡

⑤克拉地峡：克拉地峡位于泰国春蓬府和拉廊府境内的一段狭长地带。为马来半岛北部最狭处，宽仅56公里。北连中南半岛，南接马来半岛，地峡以南约400公里(7°N至10°N之间)地段均为泰国领土，最窄处50多公里，最宽处约190公里，最高点海拔75米。并且它的东西两海岸皆为基岩海岸，浪平风静。谭老师地理工作室综合整理

修建克拉运河的利：节省航运成本；团结东亚，在这个问题上，中日韩三国利益一致，这是历史上和未来非常罕见的能够团结东亚3国的机会；能制衡新加坡，新加坡一直对中国的崛起态度恶劣，并积极充当美国在亚太的棋子；降低中国航运对马六甲的依赖势在必行。

三.自然地理特征

1.地形（一分为二考虑）

（1）中南半岛：山河相间，南北纵列，北高南低。

（2）马来群岛：地形崎岖，地壳不稳定，多火山、地震（位于亚欧板块、印度洋板块和太平洋板块的交界处）。印度尼西亚有400多座火山，其中活火山77座，占世界活火山数的1/6，有“火山国”之称。

2.气候：以热带季风气候和热带雨林气候为主。

（1）热带季风气候：主要分布在中南半岛大部分地区和菲律宾群岛的北部（10°N以北）。

①气候成因：海陆热力性质差异和气压带风带的季节移动。

②气候特征：全年高温，分旱雨两季，旱季（11月至次年5月）吹东北季风，降水少，雨季（6月至10月）吹西南季风（气压带和风带的移动，南半球的东南信风移动到赤道以北，地转偏向力右偏而成），降水多。

（2）热带雨林气候：主要分布在马来群岛的大部分地区和马来半岛的南部（10°S-10°N）。

①一般性：受赤道低压控制，盛行上升气流，降水多。

②特殊性（季风现象）：赤道以北地区，7月盛行西南风（南半球的东南风北移到赤道以北，地转偏向力右偏而成），1月盛行东北风；赤道以南地区，7月盛行东南风，1月盛行西北风（北半球的东北风南移到赤道以南，地转偏向力左偏而成）。

3.河流

（1）中南半岛：大多源于中国，河流周边有重要城市分布。

河流

中国名称

干流流经

首都

注入大洋

上中下游特征

红河

元江

中越

河内

太平洋

上游落差大，切割成“V”形谷，水力资源丰富；中下游多冲积平原和河口三角洲

湄公河

澜沧江

中缅老柬越

万象、金边

湄南河

曼谷

萨尔温江

怒江

中缅

印度洋

伊洛瓦底江

中缅

（2）马来群岛：河流短促，水量、水能丰富。

四.人文地理特征

1.农业：种植业为主

（1）水稻：泰国、越南、缅甸为稻米的重要出口国。

（2）经济作物（热带种植园农业）：天然橡胶（泰国出口最多）、油棕（马来西亚出口最多）、椰子（菲律宾出口最多，印度尼西亚产量最大）、蕉麻（菲律宾）、金鸡纳（奎宁，印度尼西亚产量最大）。

2.工业

（1）丰富的矿产资源：石油（印度尼西亚和文莱）、锡矿（缅甸、泰国、马亚西亚、印度尼西亚处于东南亚的锡矿带）。

（2）初级工业：采掘业及劳动密集型工业（如轻纺工业和装配工业）。

3.经济特点：

（1）出口初级产品为主：如矿产资源和农产品等，在国际贸易中处于不利地位；

（2）旅游业发达：因自然和人文旅游资源丰富，旅游业迅速发展，如典型的旅游国家新马泰。

4.居民

（1）总量：较大，印度尼西亚和菲律宾人口过亿。

（2）分布不均：大河沿岸平原和河口三角洲人口稠密，热带雨林和山区人口稀疏。

（3）民族：众多，多华人和华侨。

（4）人种：以黄色人种为主。

（5）宗教：印度尼西亚、马来西亚、文莱等国居民多信仰伊斯兰教；菲律宾、东帝汶等国居民主要信仰基督教；泰国、缅甸、柬埔寨、越南、老挝等国居民多信仰佛教。

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