易经：解读“雷天大壮”

大壮卦是7:4卦的卦名，7:4是大壮卦的代号 。"壮"(zhuàng)，大，有力，强盛，强壮。大壮卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是强健，像天一样具有无穷威力;客卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是运动，代表新生事物。威力强大的主方，面对刚刚出现的新生力量，无疑可以轻易摆布客方，但是，也可能滥用自己的力量，给自己带来麻烦，"大壮"有过于强壮之意，告诫主方不要过分滥用权力。

起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值:

1. 主方与天很相似，客方与雷很相似。

2. 主方的阳数是7，客方的阳数是4.

3. 主方的行动是阳，素质是阳，态度也是阳;客方的行动、素质和态度是阳、阴和阴。

大壮卦的结构和卦爻辞大壮卦下部的三条爻是主卦，代表主方;上部的三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦的构成决定于对主方的情况分析和对客方的情况分析。主卦方面可能发生的变化决定于主方;客卦方面可能发生的变化决定于客方，主方可以期待和作应对准备，但是不能改变客卦的状态。

大壮 雷天大壮 震上乾下 大壮：利贞。

白话：大壮卦。适宜正固。

解读：大壮卦是下乾上震，亦即“雷天大壮”。

《序卦》 说：“物不可以终遁（回避），故受之以 大壮。”退避到一定程度，就须转而走向“大壮”。

《杂卦》 说：“大壮则止，遁则退也。”遁 卦是阳爻向上退避，大壮卦则是阳爻发展到应该停止的阶段，所以说“利贞”。大壮卦（雷天大壮）与遁卦（天山遁）是一组正覆卦（互转 180°就是对方），也在十二消 息卦之中。其象为四阳爻在下，并有继续上升的趋势。此时对阳爻而言是最佳状态，所以说“止”。 因为再上行一步就 是夬卦（泽天夬，第四十三卦），阳爻过盛而即将陷人另一 循环周期。

彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而 天地之情可见矣！

白话：《彖传》 说：大壮卦，是说大的一方壮盛。刚强者还能行动，所以壮盛。大壮卦适宜正固，是 大的一方为正。守正而能大，就可以看出天地万物的真实情况了。

解读：大壮卦由下乾上震所组成，四阳爻在下，阳爻称“大”，所以说“大者壮也”。震为动，乾 为刚，为健；刚强者行动健劲，所以壮盛可观。在阳爻壮盛的情况下，有如君子居位得势，所以“利贞”。由“正大”可以明白天地的实情：天地之大在于无不覆载，天地之正在于无所偏私。人若守正能大，则合乎夭地之道。

象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。

白话：《象传》 说：雷在天的上方，这就是大壮卦。君子由此领悟不合礼仪的事都不要进行。解读：大壮卦下乾上震，震为雷，乾为天，就是“雷在天上”。雷在天上，自然声威壮大，遍及 天下每一角落，谁敢不戒慎恐惧？“履”是脚步、履行、实践。《论语·颜渊》 中有“非礼勿视非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动”（孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不 要做。“）的说法，与此可以对照。

初九：壮于趾，征凶，有孚。

象曰：壮于趾，其孚穷也。

白话：初九。强壮在脚趾上，前进会有凶祸，但仍有信实。

《象传》说：强壮在脚趾上，它的信实会走 到尽头。

解读：初九居全卦底部，所以说“趾”，又在下卦乾中，充满强劲的动力，是为“壮于趾”。但是 大壮卦以“止”为要，所以说“征凶”。初九之“孚（fu，使人信服）”来自它要继续推动阳爻上进，既有信心，也想实地去做，但 是这种信实上无正应，并且全卦再向上走就将进人夬卦，反而将使阳爻陷于盛极转衰的困境， 所以说“其孚穷也”。

九二：贞吉。

象曰：九二贞吉，以中也。

白话：九二。正固吉祥。

《象传》说：九二正固吉祥，是因为居于中位。

解读：九二以阳爻居柔位，躁进之志稍缓，又在下卦之“中”，并且上有六五正应。居中位而行 中道，可以做到“贞吉”。九二虽在下卦乾中，但全卦为大壮卦，仍以止住为宜，所以要“贞吉”。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

象曰：小人用壮，君子罔也。

白话：九三。小人仗恃的是强壮，君子凭借的是蔑视，正固会有危险。公羊冲撞藩篱，卡住了羊角。

《象传》说：小人仗恃的是强壮，君子就只能蔑视了。

解读：九三以阳爻居刚位，又在下卦乾中，可谓十分强壮。小人乘势而“用壮”，君子所蔑视的不 只是小人的做法，也可能因为身居壮势而轻忽外物。此时想要正固也不可得，所以说“贞厉”。“罔”为无，视之如无一物，亦即蔑视之意。以取象而言，九三在互兑（九三、九四、六五）中，兑为“羊”。“羚羊”为大角公羊。震 为诸侯，为天子屏藩，引申为藩篱。本卦从九三到上六皆涉及“藩”，显然是以震卦为“藩”。九三再怎么冲撞，也在上卦震之下，过不了这一关。不仅如此，还会“赢其角”。“赢”为缠绕、 困住之意。依此爻所云，君子即使不用或蔑视“壮”，仍然会陷于进退不得的困境。

九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹（bu,fu）。

象曰：藩决不羸，尚往也。白话：九四。正固吉祥而懊恼消失，藩篱裂开不再缠住，因为大车的车輹十分坚固。

《象传》说：藩篱 裂开不再缠住，是因为要往上前进。

解读：九四率同四个阳爻往上推进，可谓壮盛之极，锐不可当，但是仍须遵循全卦要旨，亦即“贞 吉”，才可“悔亡”。九四已至上卦，为“藩决不赢”。“决”是突破、裂开，不再受困了。“輹”是连接车厢与 车轴的重要零件，“輹”若坚固则车行顺利而难以阻挡。九四在上卦震中，震为 坤之初爻变为 阳爻，有如“大舆”（坤）之下方的横木，亦即“輹”。九四的下 一步，确实是“尚往也”。

六五：丧羊于易，无悔。

象曰：丧羊于易，位不当也。

白话：六五。在边界失去羊，没有懊恼。

《象传》 说：在边界失去羊，是因为位置不恰当。

解读：“易”同“埸（yi，边界）”，为边界。六五直接面对底下四个阳爻的上升气势，它又在互 兑（九三、九四、六五）中，兑为“羊”，所以是“丧羊于易”的处境。不过它居上卦中位，又 有九二正应，所以“无悔”。“位不当也”，可以指六五以阴爻居尊位，也可以指它面临阳爻而首当其冲。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。

白话：上六。公羊冲撞藩篱，不能退后，也不能如意，没有任何适宜的事。在艰难中才会吉祥。

解读：上六在大壮卦尽头，本身阴爻居柔位，力量不足，所以要向下寻找九三正应。九三在互兑 中，兑为“羊”，此时若要退后，则为二阳爻所阻，若要如意前进，则又无法突破藩篱。进退不 得，所以“无攸利”。不过，上六已在上位，“咎不长也”，即将顺着消长之势而功成身退，若能 忍受艰难则“吉”。“详”为详察、审度。上六未能认清自己的处境，才会企盼九三的正应，以致陷入困境而 动弹不得。