诗经之美流传千古，这首39字的小诗，是诗经时代家庭观的写照

中国是诗歌的国度，中国的诗歌源远流长。如果沿着这条诗歌的长河，追寻它的源头的话，一定会发现那是一条从山涧奔流而下的、低吟浅唱的溪流，这溪流携带着浪花，惊艳着时空长河，它就是《诗经》。

《诗经》是一部有较高史料价值的古代文献，其中许多诗歌记载了关于商周民族起源的传说，以及商周之际的许多历史大事件和民族早期活动的史实。

《诗经》分为风，雅，颂三部分，风也称为“国风”，包括15个诸侯地区的诗，共160首，占《诗经》篇数的一大部分，这些诗大部分是民间歌谣；雅分为“小雅”和“大雅”，共105首，这些诗都是周王朝京畿一带的诗歌；颂分为“鲁颂”、“周颂”、“商颂”，一共40首，主要是周王朝，鲁国和商王朝的用于祭祀或其他重大典礼活动的乐歌。

《诗经》以其丰富的思想内容，迷人的艺术魅力以及写实的精神，成为了我国诗歌史的开河之作、集大成之作。

同时《诗经》也开创了我国诗歌创作的优良传统，诗中有画，景情并茂，朴素的诗句蕴含着当时的人们对理想的憧憬与追求，对生活的热爱，反映着那个时代的社会人文风情。

诗经中的浪漫主义和现实主义的永恒主题，构筑了一代又一代爱好文学的人们在漫长的岁月里和充满坎坷的人生旅途上的精神食粮和情感寄托，哺育了一代又一代求知如渴的学子们在浩瀚诗海中汲取营养。

唐代文学家韩愈在《进学解》中说：“《诗》正而葩。”没错，他说的就是《诗经》。《诗经》以其生动的艺术表现形式，绚丽而绮美的文字意象，才在中国传颂咏唱两千余年而不衰，脍炙人口数百代而不厌，可以说是妇孺皆知，家喻户晓。

《诗经》中的第五篇《国风·周南·螽斯》就是一篇反映诗经时代的先民为祈求婚姻美满、多子多福、家业兴旺的民歌：

螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。
宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。
宜尔子孙，蛰蛰兮。

就诗篇编排而言，《诗经》中的第四篇《樛木》是一首关于婚礼祝福的诗歌，第五篇《螽斯》继而咏诵生儿育女，祈求多子多福，理解起来就合情合理了，因为螽斯指的就是蝗虫。从《诗经》编排看来，这一点也是顺理成章的，这恐怕就是当年《诗经》的编订者的一番良苦用心了吧。

西周初期，生产力还是相对落后的，尤其是在农耕时代，劳作耕地建筑等方面都需要大量的人力来完成，人多了也就力量大了。就家族而言，人丁兴旺、人口众多有着先天的、显而易见的优势。

加之西周时期的医疗保健相对落后，造成了出生人口率相对很低，人们希望多生孩子的愿望就很强烈。先民就对螽斯这种繁殖生育有很高能力的昆虫，或者对生殖繁衍能力很强的两栖动物如青蛙等产生图腾崇拜的心理。诗经时代的人们也有着这种美好而朴素的情感，他们对家庭人丁兴旺有着美好的希冀和夙愿。

西周时期人们的这种多子多福的愿望就更加强烈起来，由此而反映到文学诗歌作品中来，这也就顺理成章了。

《螽斯》全诗三章，每章四句。像第四首《樛木》所用的写作手法一样 ， 《螽斯》以一唱三叹的的复沓形式，在三重唱的腔调中营造出了一种美好的祈愿。诗章一唱三叹，回环往复，诗意逐章递进。

而且《螽斯》这首诗中的复沓叠唱形式，将这首诗的艺术表现得非常鲜明，将这首诗的主题彰显得非常明朗。

三次复沓重唱“宜尔子孙”，使《螽斯》这首诗的主旨更加显得豁然明朗；六组叠词“诜诜”“振振”“薨薨”“绳绳”“揖揖”“蛰蛰”巧妙地运用，让全诗韵味深长，读来回味良久。

《诗经》中运用叠词来表现物或者人或者事是常用的写作手法，而《螽斯》这首诗的独具魅力之处在于：六组叠词，排篇布局相当规整，三章联用，韵味悠然。

如果这首诗歌朗诵或者咏唱的话，每章最后一句肯定是余音缭绕，韵味深长，意蕴绵延。虽然全诗只有39字，每一章也只有13字，但是这不会影响整体的朗诵或者咏唱。这就是《诗经》的魅力，这种章短韵长的审美效果对后世的诗歌发展产生了很大的影响。

《螽斯》全诗一共三章，第一章是写家族人丁兴旺；第二章是写家业世代绵延；最后一章是写家中和睦相处，欢聚一堂。

全诗的排章布局是并列的，六个叠词的意思趋向于一点，就是多的意思，但是又略有差别，这就让诗意在无形中逐章递进、逐章升华，这是《诗经》中最常用的复沓写作手法。

《螽斯》的写作手法上运用的是“比”这种修辞手法，也就是比喻，借物喻人。全诗三章开头都是以螽斯作为比喻的本体，然而作者却是借物喻人，行文如行云流水，咏唱起来自然得体，有浑然天成的效果。

螽斯是比喻性意象，这对后世的祈福，以及对后来的中国文化产生了很大的影响，人们在祈求多子多福时经常会说“螽斯衍庆”“瓜瓞绵延”等，不一而足。

在对本诗主旨的历代研究中，很多人都拘泥于形式，甚至牵强附会，《毛诗序》中就说：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”

这样的解读虽然说出了人丁兴旺的主旨，但是拘泥于教条式的空泛，而不能广泛流传，因为这种解读并没有从大众化的角度去考虑，有点空中楼阁、不明觉厉的意味，高深却不接地气。

朱熹《诗经集注》秉承毛氏之说，还作了“故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之”的更加经学化的解释，这就有点脱离实际了。

我们学习《诗经》，就应该有大历史的理念，综合当时西周社会背景，然后就诗论诗，这样反而会更加能领悟《诗经》的真谛。

那么怎样解读这首诗，才会显得有新意且又能接地气呢？不妨从《螽斯》本身入手，来一番穿越时空的诗意畅想曲。

诗经时代，有这么一个大家族，他们一家人的心情格外开心，因为家中去年结婚的一对新人就要升格做父母了，新婚妻子经过“十月怀胎”的辛苦，家中马上就要增添人口了。家中的老人早早地就到宗庙里去祈求祖先的保佑，祈求神灵的护佑。

曾祖辈，祖辈，父辈都穿戴整齐，虔诚祷告，随着啼哭声响起，两个宝宝呱呱坠地，所有人都开心了，年轻的妈妈喜极而泣，家中的年轻女子都在帮忙，她们拿来早就准备好的宝宝的新衣服，把刚出生的宝宝抱进襁褓，家中添丁，这是多么令人开心的事情呀。

时光荏苒，岁月如梭，不觉几年过去了，两个小孩子已经长大成人，他们可以帮父母做一些简单的工作了，他们是那么的聪明、那么的可爱，不知道给这个家庭带来了多少的欢乐。

他们的童年时光是在游戏、读书与学习礼仪中度过的，他们要像他们的父母祖辈一样优秀，他们要学习更多的技能，长大了好继承家业，让家庭的事业更上一层楼，让父辈们已经取得的业绩在他们手里再创辉煌。

今天是两个小孩子十二岁的生日，这一个生日具有重要的意义，在古代十二岁预示着要有脱离父母帮助而能独立生活成长的能力了。

这一天是他们的成人礼，两个脸上还显得有点稚嫩的孩子依偎在亲人的怀里，聆听着他们的谆谆教诲。其实他们已经学会了很多的技能，掌握了很多的知识。

爷爷奶奶，爸爸妈妈都在为两个孩子的生日而忙活着，他们在步入社会之前是有很多的准备工作的，虽然很是舍不得孩子们步入社会，但这是他们成长所必须经历的。

丰盛的晚餐准备好了，一家人围坐在餐桌旁，四世同堂，其乐融融。这一夜觥筹交错，欢声与笑语飘荡在这个幸福的家庭晚宴里，幸福甜蜜的笑容洋溢在每一个人的脸上、交融在每一个人的心间。