灌县杨柳河街（下）丨如果有时光机 你愿意和谁一起回到那条街？

灌县杨柳河街（下）

文/曾先佑(四川都江堰）

贤官厚惠费人思

遍插河柳十万枝

春瘦沿街三月柳

魂销秋水一囊诗

▲1990年杨柳河广安桥（何一西 摄）

唐时，灌县县城无城墙，便以从山砍伐的巨木为栅，“岁配鹿角为寨”。

宋元佑年间，刘随任永康军判官。刚到灌县，这位卓有治军之能的地方官员举目环望，竟发现整个县城无城堞，而仅以巨木为栅，甚至有些地方连巨木也没有，只得以其他木料代替。刘随遂命全城百姓“环植杨柳数十万株，使相连属，以为界限”，成为县城的天然绿色屏障，现在的杨柳河便是当时的遗迹。本文选自《老年文学》第63期

杨柳河街（下）

——都江堰市古城街道忆旧

曾先佑（四川·都江堰）

▲杨柳河摄影：水灵妹

杨柳河街，虽然属于居住大院，没有商业铺面，大白天也行人寥寥，但在晨风中，暮霭里，一股股混合着清香，豆浆和各种调和的香味，每天从早到晚那些流动小贩的叫卖声，才会搅动长时间的宁静。晨曦来临，即有从梨园巷豆芽坊挑出来的豆芽，那水嫩活鲜，富于营养，并且价格便宜的豆芽，几乎是每家人早饭的必备菜之一。随之而来的叫卖则是各种时令蔬菜，值得一提的是冬天买伏龙观的沙地萝卜，就生吃也可以当水果。陆续而至的是豆浆、馒头、莲米稀饭、乡下妇女用背篼放在木盆内的糟豆腐，“捻糟豆腐……捻糟豆腐……”其声悠扬悦耳。上午10点胸挂蒸笼卖黄糕的，“黄糕热的……馍馍热的……黄糕”。彭凉粉的凉粉、凉面素面担子也按时而到，一头炉子鼎锅，一头凉面佐料。还记得他担挑子的扁担总是闪悠闪悠，踏着合拍的脚步，“面啊……凉面……凉粉”啊，有时嘴里还哼着川剧《王大娘补缸》中补缸匠的唱词“担起担担往前走啊，不觉得来在王家庄……”以吸引和取悦行人。这时总会有人招呼他“彭凉粉，来一折川戏，照顾你吃两碗面”。而他则老是《马房放奎》和《南阳关》那两折“田坎戏”（旧时这两折戏很多人都会唱，就连在田坎上担粪的农民也会哼几句）“明哎亮亮，灯光往前照，耳啊听得樵楼鼓三敲……”围着的人总是一阵笑声，“煮面、煮面”，虽然有人说他是烟灰嗓子，但其场面也总是很热闹的。每当此时，在曾家大院大厅内读私塾的儿童们停下了“子曰诗云”的诵读，总爱借故解手在大门上观望一会儿，直到脚杆上挨两鞭为止。

▲杨柳河摄影：水灵妹

午后三四点钟，卖吃食的流动小贩又是一批人，头顶小簸箕，身挎玻璃匣子卖瓜子、花生、纸烟的叫卖声也别有风味，“卖纸烟喂、吃不吃我的纸烟啊！纸烟”那时卖纸烟是拆散卖的，一支都可以。瓜子、花生、纸烟的叫卖声刚从你耳边远去，随之而来的是薛焦粑儿（一种油炸的千层酥皮，牛肉心子的饼子）的叫卖声，“肉焦粑儿、肉焦粑儿、热的、滚的啊，又酥又脆才起锅的啊！滚的滚的（方言烫的意思）非滚的啊（方言非常之烫）又酥又脆才起锅的啊。”在众小贩的叫卖声中，它算是行腔走板，咏味十足的一种。的确，薛焦粑儿在灌县城关是比较出名的，正如他说的又烫又滚，又酥又脆，香气四溢，且物美价廉，使你领会到灌县人的口福不浅。就不吃，光听他的叫卖声也是很安逸的。

但是当晚上岷江剧院的川戏散场时，已是二更时分，冬天时万籁俱静，一个老者和一个稚儿卖甘蔗的叫声，“卖甘蔗……甘蔗……甜甘蔗……，”出自一个童声，又会使人感到无限的怆凉。

从前，杨柳河街还有一座土地庙，在广安桥头，灰瓦青砖，门户大敞开，两边有一副石刻的楹联，“保一方清洁，佑四季平安”，比一般土地庙高大和正规得多，最早还有人在里面摆过摊子卖纸烟瓜子，庙内的高台上，塑有土地公和土地婆婆（瑞庆夫人）并坐的神像，神像前有放香蜡祭祀的神案，传说土地是保一方平安之神，特别是农村差不多每个村落都修建有一个小小的土地庙，似乎与当时的保甲制度相呼应，土地菩萨就是神界的保甲长。所以，每逢初一十五杨柳河附近都有一些老年妇女前去烧香，燃烛，烧钱化帛。尤其是农历的八月初二，土地的生日和腊月三十夜，猪头猪尾雄鸡刀头（一般煮熟的猪肉）红蜡高烧，鞭炮齐鸣，热闹非常。

另一方面，土地公和土地婆婆在群众心中是一对和善憨厚，颟顸而又委琐的长者，他不像城隍庙里的判官、无常那样的鬼气森森，狰狞恐怖，在凉然的神界，他是最富有人情味的一位，人们常常拿他开玩笑。记得有一年过年，有人在土地庙贴了一副这样的对联“烧酒甜酒都不论，公鸡母鸡总要肥”。抗日战争时期贴的一副对联是“太平年间常享佳肴美酒，国难当前少吃雄鸡刀头”。过往的人看后都哈哈大笑。这也算是杨柳河街的趣闻吧。

杨柳河街还有一件趣事是打“水老壳”，从前的灌县除了过大年，就数都江堰“开水”最热闹的了，每年清明节，都江堰内外江岁修完毕，照例要举行隆重的开水大典，所谓“开水”就是砍断内江栏河用来截断水流的杩槎，开始放水灌溉下游的农田。这天，杨柳河两岸，每人面前都捡了一大堆石头，等河水的到来，只听沿河一片欢呼声，“水来了！”“水来了！”当河水流入杨柳河时，就不断用石头向流水的最前端打去，叫做打“水老壳”。水流到哪里，人们便跑到哪里，欢呼雀跃，一片热腾。

另外，还值得一提的是，过去杨柳河还有两种独特的景象，一是“请水”二是“放河灯”这两个仪式。

“请水”，旧时每遇天旱，时间过长就会造成灾害，这时就要举办一些民间求雨的措施。一般是由地方的保甲长、会首，乡绅等会同寺庙的主持出面组织，先是挨家挨户“化功果”，或出钱或出粮多少随便，一一都要记在功果簿上。

等募至一定的款后，就要举行一些诸如耍水龙、祭龙王、抬狗游街，打旱魃等活动，佛道两家要念经做法事，设坛时，第一程序就是要到河中去取水来放在祭坛上，届时，僧人或道士都要穿戴整齐，笙笛磬铃，奏乐念经，步行到取水的地方。后面跟随者，抬一木亭，内装一个大瓷瓶，他们到了杨柳河的堤岸缺口处，燃香顶礼，敲动法器，三叩九拜，然后在河中灌满一瓶水，仍放在两人抬的木亭内，抬回法坛，其整个过程都是很严肃而虔诚的，包括后面跟着的群众和围观的大小人。

“放河灯”：如果家里死了人，有经济能力的人把死者埋葬后，就要请和尚念经做道场，做多少天，按丧家能力，在道场的最后一天晚上，功果圆满，就要放河灯，据说是为死者照路，直上西天。河灯是用较厚型的纸折成船型，是纸火铺的专业，船身要浸一道油，燃料是用草纸搓成团再浸以菜油，堆成一堆燃烧，再用火钳一个一个夹在船内放入河中，和尚也要在岸边敲动法器、念经。那一盏盏的河灯，顺水飘流而下，在黑夜里闪烁……，是欣赏，也是悲伤。欣赏的是那靓丽的景致，悲伤的是在僧人的梵唱声中，那前行的灯光的熄灭而想到了自然的规律——死亡，这是任何人逃避不了的。

总之，过去的杨柳河是一环境十分优美而清静的风景区，使人有一种舒适而赏心悦目的感觉，特别是春天和夏天。春天，河堤两岸上的杨柳，那一缕缕随风摆荡的枝条，露着那如烟的淡绿，更加变得柔韧了，河水清清，碧波荡漾，徜徉其间，真有点令人流连忘返……

▲1980年杨柳河（江明义 摄）

▲1994年杨柳河1、2号院（何一西 摄）

▲1994年杨柳河街高家院子（何一西 摄）

▲1996年7月，杨柳河街广安桥（何一西 摄）

▲1997年杨柳河畔院落（何一西 摄）

▲1997年7月，杨柳河街景