分享 | 南宋后期银锭葫芦文化 作为吉祥图腾流传盛广

南宋后期银锭【葫芦】文化之图腾。

南宋共有153年[1127-1279年]，正好每50年可分为前、中、后等三期。至于『后期』银锭造型是哪种样式？先举个有年代铭文之例子：如图[一]：[东亚泉志]五两银锭来说明，因它是南宋银锭具有年代戳印[景炎年造]铭文，可藉此延伸讨论：

1、有年代铭文，景炎年造[1276-1277年]。是南宋灭亡前二年。

2、有葫芦形，内『十分银』戳印。

3、束腰深。

4、上下端是高翘边。小型银锭在搬运中易于流失，端边高翘有利固定运输。

以上共有四种基本特征。而其中之一[葫芦]就是我想讨论的话题。为什么常出现在南宋后期的12.5两，10两及5两银锭上？是不是南宋时代之文化时尚风格？再加上南宋官僚体系极大扩张，“冗官、冗兵[宋元战争]、冗费”使得南宋纸币大为贬值，因为银锭实物价值高又稳定，便成为民间及政府重要的交易和支付的实物媒久。银锭上有葫芦戳印在中国历代银锭上很少见过有如此之现象。

葫芦有着悠久的文化历史，音近“福禄”，寓意福禄双全，禄是长寿的意思。葫芦的多籽与缠绕的藤蔓被人类赋予多子多孙和延绵不断繁衍的含义，象征着凝结传统文化的精髓。因而人们通常把它当作吉祥物，叫做“吉祥葫芦〞，它不仅能给人们带来福禄，还能辟邪。

葫芦文化渗透在宋人的日常生活中，从古画中小娃娃的身上胸前佩戴小葫芦，以祈长命百岁。道士随身携带，是道教的圣物，既是通往仙境的法物，是存放金丹的容器葫芦盛以“仙丹妙药"是为法器。北宋中期传说中的铁拐李、麻姑南极仙翁皆携带葫芦作为法器称作“葫芦宝”，许多道士、佛庙把葫芦用来作驱邪逐鬼镇压五毒之符。南宋人当作图腾而加以崇拜流传盛广，因其独特的文化内涵而盛行。

例如：

1、南宋大诗人陆游[1125-1210年]有诗名为《刘道士赠小葫芦》。“葫芦虽小藏天地，伴我云山万里身。收起鬼神窥不见，用时能与物为春〞。看来葫芦是道家法器的意思明显可知。

2、南宋官窑青瓷葫芦瓶【台北故宫博物院】

自唐以来，形似葫芦的瓶式，因其谐音"福禄"，为民间所喜爱，遂成为传统器形，南宋后期龙泉窑创製的瓶式，瓶体似葫芦，故名。小口，短颈，瓶体由两截粘合而成。名与"福禄"谐音，且器形像"吉"字，故又名"大吉瓶"，寓意大吉大利。

南宋皇帝潜心修道密切攸关。御器当中有葫芦瓶一式，南宋官窑青瓷葫芦瓶，颇为皇帝所爱，造型多样，纹饰丰富，大小各异，为道教题材的造器与纹饰结合的佳例，富具时代之气息。宋元时期，浙江龙泉窑和江西景德镇窑均有生产。

3、宋代画家：

A、【南宋】大画家；李嵩[1166—1243年]，嘉定庚午[1210年]李嵩画。市担婴戏【台北故宫博物院藏】。

李嵩《市担婴戏》所绘一位老货郎手摇著拨浪鼓，费力地挑著百货杂物走城串乡来了。一名还在喂喂乳的村妇，闻声赶上前来。大小娃儿们跟着围在一旁。在货郎胸前，带著一隻[葫芦]，而在琳琅满目的货担上，和瓷器、拨浪鼓、竹雀、茶壶、玩偶、风灯、葵扇、扫帚、簸箕、竹耙、旗帜……等各种玩具、用具混合在一起，其中也有[葫芦]，在一个竖立的竹竿上，亦悬著一隻葫芦瓶，上面写著「酸醋」二字。很显然，葫芦为玩具，或可作容器。

B、【北宋】·苏汉臣（1094-1172）

货郎图【台北故宫博物院藏】

苏汉臣的《货郎图》画中的葫芦有四隻，车上悬挂两隻，一在木车外侧，一在内侧之竹耙旁，均爲深青色；货郎身上悬挂两隻，一在其胸前，爲深褐色；一在其腰间，为红色。

C、南宋，马远（1190年－1279年）。[晓雪山行]【台北故宫博物院】

马远《晓雪山行》描写一老人赶着两头毛驴行进在深山中。毛驴一前一后，前者驼著木炭，后者驮著薪柴，老者蜷缩著双手，肩上扛著一根木杆，杆上悬著一隻山鸡。很显然，此图表现的或者是老者采购冬天的取暖材料返程，亦或带着取暖材料及山鸡去市场。在运木炭的毛驴背上，竹筐边悬著一只亚腰葫芦，此处的[葫芦]可当爲容器。在长途跋涉中，[葫芦]作为老者的生活伴侣出现在画中。

从这些南北宋的绘画有葫芦作品中，可见一斑而知全豹，大抵可看出葫芦在宋画中刻有的主要配角。葫小乾坤大，在微不足道的配角中，宋代却开启了将[葫芦]引入绘画的先河，同时也引进戳印[葫芦]于南宋的中、小型银锭上，在葫芦中注有铭文。

4、南宋后期银锭具有[葫芦]图腾。

A、重量；155.7g，葫芦[郑铺]五两银锭；

上下端翘边，束腰深，上下左右端各有一排直形之戳印，如同[京销锭银]类似，但铭文小又深打而不明，在中间左右各有一[郑铺]葫芦。意指[郑家金银交引铺]。

笔按：

『吴自牧〈〈梦梁录〉〉记录了南宋临安的风俗，包括艺文、建置、山川、市镇、物产等许多方面，记录了临安城各处的一些著名的金银铺名：「杭城市肆……自淳佑年有名相传者如…。。市西坊（今羊坝头）南和剂惠民药局。局前沉家张家金银交引铺……李博士桥（今中山中路）邓家金银铺。」

周密〈〈辛杂记〉〉记载：「天井巷（今清河坊一带）内有张家金银铺。」

〈西湖老人繁胜录〉记载了宁宗庆元年间杭州商市的盛况：「诸行市，川广生药市、象牙、玳瑁市、金银市……。」林正秋〈〈南宋都城临安〉〉中载：「市西坊……是临安店铺最密集的闹市区，各店林立。如沉家金银交引铺、张家金银脚引铺、张家铁器铺………以金银交引铺与丝绸店舖为多。』

B、重量；355.9g，上下左右各一直戳印[京销银？]。上下弧边高翘状，束腰深。中间左右各一[郭铺]葫芦。

C、重量357.6g。上下弧边高翘状，束腰深。铭文印多，上下左右各一直印[蔡大？造]，左中间上有二字[？？]，左中下有[真正]二印字。右中上[蔡铺]葫芦，右中之左边是[？？？]，右中之右[？？]。

D、重量；385.6g，铭文印多，上下弧边高翘状，束腰浅。上下左右[京销锭银]。左中[徐铺]葫芦。左中[真正]，[？？？？]。右中有小直印[六巷？]，及二不明之直铭文[？？？]，[？？]。

E、重量：447.1g。上下弧边低翘状，束腰浅，上下左右端[京销锭银]，中间左右各有[花银]葫芦。右中有一长细戳印，是古代检查是否有杂质鍚汞类的一种方法。这一类型重量接近官方设定的12。5两模型，我把它定位是南宋中期型银锭。而上面A。B。C。D银锭是10两重[宋代一两是38-39g]。是南宋后期银锭。

结语：【葫芦】：这种自然植物，在历史潮流中，从最初的盛水容器，到道家宝物，附有招财、驱邪、收妖、镇宅的效果，并深入民间时尚生活中，再延续到书画文物奇珍及南宋银锭商铺的吉祥图腾。如此，由自然物质演化为文人玩物的过程中，葫芦已成为一种南宋时代有趣之文化图腾符号。