当人孤独的时候，人总是渴望有一伴侣

‍只是在形成精神关系时，人才能既是作为独立个体的存在，同时又具备了普遍交流的可能。因此它才为友谊提供了真正的土壤。一方面，道不同不相与谋，各自走着自己的道路；另一方面，同窗为朋，同志为友，志同道合者便结成了友谊。

■ 文| 彭富春

当人孤独的时候，人总是渴望有一伴侣。人生有一知己，足矣！伯牙和钟子期知音的故事虽已愈千载，但今天仍能激动人心，使人不禁为之流下热泪。不过，人在赞美之余，又有些惆怅。知音虽贵，然而知音却少。人能向谁发出自身心灵的呼唤呢？谁的呼唤又值得人去呼应呢？这是一缺少友谊的时代。虽然它充满了各种各样的关系，但它恰恰不是友谊的关系。

人不可摆脱的是这样一种自然关系，即由血缘所决定的家庭关系。父子、兄弟等等。它表现为一种上下的顺序，孝悌便是对这种顺序的维持。这种血缘关系也会扩大到国家。君臣、官民实质上是这种父子关系的变相。否则那些只配作百姓子孙的人就不敢大言不惭地称自己为“父母官”了。在这自然关系中，个人的位置是已被安排好的。而且个人与个人之间的关系没有平等的基础。它只有在极为稀少的地方超出了那种广泛的兄弟关系才能滋生出友谊。

社会关系是对自然关系的突破。但社会关系大都由共同的利益所组成并由不同的利益所分割。因此在社会关系中，人们会由于这一利益关系形成结盟或者对手。这里，每个人和他所属群体的利益是最重要的。因此利益成为了维持人们关系的准则。

在现代社会里，它就更直接地表现为赤裸裸的金钱关系。自然关系所曾赞美过的传统美德已被弃之如敝履。它所崇尚的标准只是个人主义和利己主义。不过，这种个人主义和利己主义打破了自然关系中的大家庭和大一统。它意想不到地为由个体之间所形成的友谊准备了基础。

只是在形成精神关系时，人才能既是作为独立个体的存在，同时又具备了普遍交流的可能。因此它才为友谊提供了真正的土壤。一方面，道不同不相与谋，各自走着自己的道路；另一方面，同窗为朋，同志为友，志同道合者便结成了友谊。

不过，友谊这个崇高的字眼在现代却遭到了不同程度的践踏，就象人们乱用朋友一词一样。人们说“朋友”尚觉不够，而且还要热切地称为“亲爱的朋友”。这只是人们尚不能区分友谊和非友谊，同时这也表明，友谊仍然是多么地贫乏。

最令人注目的形态是狐朋狗友。联系狐朋狗友的纽带只是个人的欲望。由于个人的欲望相同，于是人们聚集在一起相互刺激这一欲望，并且满足这一欲望。例如，酒肉朋友的关系就不是作为一个完整的具有丰富个性的人与人之间的关系，它只是作为酒囊饭袋的关系。

正是因为这一纽带只是基于个人的欲望，所以这一纽带在根本上是不牢固、不可靠的。个人欲望所引起的冲突将把这一纽带撕裂成碎片。

本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文标题为编者所加。