原标题： 峨嵋岭纪行
作 者：田 水 旺
这里有“戊戌君子”杨深秀的陵墓，有出过59 个宰相的裴柏村，有唐文豪韩愈的《 平淮西碑》 ，有董父豢龙的养龙滩……闻喜厚重的文化诱使我逶迤而行，至峨嵋岭半腰，遇一小村，名曰任村，村口一碑——任氏宗谱重修碑记。
我先是走而观之，此后驻而观之，再后来就手抚其碑细细品读起来，其中“如雁翔空，序列碧汉”颇有滋味；读至“美名与朝霞齐飞，石碑同口碑共存”使人想起《 滕王阁序》；“起源头纵延世系于今天，至根本横列班次于当代”之句，品之敲之，如饮醇醪。全文329 字，抒情与叙事交织，如行云流水，一路风光——
任氏家族，源于黄帝，史载乃奚仲、仲虺之苗裔，后，谱失传，不得详考，诚为憾事而又何及。
开篇寻根问本，查考谱系源流。关于这段历史，国史略有记载。禹对奚仲说，我的江山如一辆大车，拉这辆车的辕马就是我，请你赶着这辆大车前进吧，此车任重道远，唯你能任此大任。遂封奚仲为“车正”，官拜左相，赐姓为“任”。禹业归汤，汤传“车正”于仲虺，于是仲虺接过了父辈赶江山的鞭子——可见，任氏家族有着辉煌的历史，人们希望把这个故事讲下去，可惜这段“谱”失传了，“不得详考”，给后人留下无穷的遗憾。
行文至此，其碑旷开一字，表示逾越千年……过去的事不说了，还是从咱任村的始祖说起吧——
始祖讳文贵者于元朝创立基业于斯地，至明代繁荣发达为望族，起造宗祠于村东，惜毁庙宇于“文革”，推残垣于荒草，耕遗址为桑田，任氏宗谱面临二次失传之危。
这段讲述了任氏家族在“斯地”的沧桑变迁，眼看着宗谱又要失传了，这就给人一种责任感和使命感。
国有史而家有谱，合族议定，凿石立碑，起源头纵延世系于今天，至根本横列班次于当代，如雁翔空，序列碧汉，不令后人再叹憾事于不及。
国不可无史，家不可无谱，这就从大道上阐述了续写家谱的意义。家谱是国史的基础，国史是家谱的集中，站在这个意义上讲，我们理当详记细注，有条不紊，“如雁翔空，序列碧汉”——这句话内涵较宽，除用在这里的本意之外，更有引申、延续的余地，也有想象和发挥的空间，于内能分解出志向远大、展翅高飞、前程无量等等，飘逸而典雅，炼词锻句，何其精到。
任氏家族乃书香门第，始祖赠儒林郎，二世祖讳昂字轩斋者系明洪武二十六年癸酉科举人，其家训哲言，如古楼钟声，远播未来，我族后嗣，当闻声而起，发奋图强，以慰列祖列宗之企望，此乃至忠至孝之至举矣。
这段文字是碑记的中心思想，它告诉族人，什么是忠，什么是孝，烧香磕头就是忠孝吗？祖先对后人的企望是什么？企望者——惦起脚尖盼望也，无非盼望后人能成为国家有用之人，所以我族后嗣，只有发奋图强，立志成才，这样方能以慰列祖列宗这一企望，只有慰了这一企望，才是至忠至孝的举动呵——这段推心置腹的“家里话”，格调古朴纯真，可以说是天下每个家族对其子孙后代的殷切企望，更是一个国家、一个民族对祖国未来的企望。将朴素的家族思想渗透于字里行间，用承前启后这一内线贯穿全文，一改那种一味恭孝的低沉格调，读来使人奋进。随后讲了两件族事：
任氏古碑，曾几度沉浮，幸今辗转复得，是与新碑同立。前辈续谱，已历数次，籍载者三：乾隆二十二年首续，嘉庆六年再续，民国八年三续，此次为四。三、四之距，年整八十矣。
其用笔之简，如三秋之树。最后在高亢而华美的旋律中结束全文：
览古谱，看今朝，仁人志士，代代涌现，美名与朝霞齐飞，石碑同口碑共存。
这是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的化用，行文至此，来个飞跃，将上述的一切脱离石碑，上升为口碑，将其意境推向极至——让任氏族人的美名与灿烂的朝霞齐飞于天地之间吧！如此结束全文，其意境远达以至无限，使读者无不为其飞扬的文采所倾服。
撰此文者任育才，县政协常委，作协主席。
我十分羡慕峨嵋岭人传统文化的厚重和现代群体素质的提高。我国政府每年都在黄帝陵前举行公祭，让海外侨胞寻根问本，认祖归宗，这实际上演变成团结世界各地华夏子孙的一种统战行为，而任村人每年举行的族祭，实际上演变成团结各处、各层任氏族人的一种联谊行为，有着一定的积极因素。
看看峨嵋岭山川气象和人文景观，《滕王阁序》中的又一句名言涌上心头：物华天宝，人杰地灵。
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