深度揭秘！都江堰这项国家级非物质文化遗产为何传承了2000多年？

都江堰清明放水节

2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录

延续了两千多年的清明放水节

就像衍生它的水利工程都江堰一样

在世界范围内都是独一无二的

清明放水节起源于公元978年

有着严格的古法岁修制度

是集祭祀民俗、生产民俗

节庆民俗、商贸民俗

为一体的文化活动

清明放水节的来历

清明放水节是一个种综合性的民俗民间文化活动，其内容至少包括以下几方面：

其一为官方对都江堰水利工程的缔造者李冰的祭祀活动，据1974年在都江堰渠首出土的李冰石像的铭文考证，放水节准确可考的年代至少不晚于汉建宁元年，即公元168年。

其二是都江堰水利工程岁修工程制度的建立，据《华阳国志•蜀志》“李冰于玉女房下白沙邮作三石人，立三水中，与江神要,水竭不至脚,盛不没肩”的记载看，李冰于都江堰建成之后，就制定了一系列能保证都江堰运行的制度，其中重要的是“淘滩”制度，必须适时把壅积在凤栖窝弯道处的沙石清淘到规定的深度，才能保证内江水的流量。因此，可知这种“淘滩”为主的岁修制度，至少在秦代就已形成。

其三是砍杩槎放水，这一生产习俗是与岁修制度相依存的，有了岁修制度，就有砍杩槎放水的生产程序。

其四是“打水脑壳”的民俗活动，虽然其准确年代已不可考，但从其浓烈信仰性质来看，也应产生在秦汉时期。

放水节为什么是非物质文化遗产

2006年5月26日文化部公布了第一批国家非物质文化遗产名录，都江堰清明放水节名列其中。延续了两千多年的清明放水节就像衍生它的水利工程都江堰一样，在世界范围内都是独一无二的，它的不朽魅力成为中国节日上的一个传奇。

为什么说清明放水节是非物质文化遗产？

非物质文化遗产，中国传统的定义是民间民俗文化。民间民俗文化的内涵有多种标准，按照国家申报非物质文化遗产项目分类的标准，至少清明放水节这一综合性的民间民俗文化活动包含下列几项内容：

一、岁时节令习俗。因为放水节是在清明节这天举行。

二、生产商贸习俗。放水节是都江堰岁修工程完成以后的最后一个环节，即砍杩槎放水人内江，开始春灌。

三、民间信仰习俗。清明放水节的主工内容之一，就是祭祀李冰，这是中华民族崇高先贤的优良传统，二王庙和李冰已被历史招升到社格的位置。

四、民间手工技艺。扎竹笼杩槎是岁修工程中独特的手工工艺。

另外，从文化空间上说，清明放水节是有固定地点、固定时间和特定人群参与的民俗文化，这也符合关于民俗文化表现形式相关的文化空间的定义。因此，清明放水节是非物质文化遗产。

在汉代以前，每年春季祭祀，是十分重要的民俗活动，李冰为了尊重顺应古蜀人的文化，“遂从水上立祀三所，祭用三牲，丰壁沉溃”。

公元前256年由时任蜀郡郡守李冰主持修建的都江堰，使岷江水害得到彻底治理，使川西平原成为“水旱从人”“不知饥馑”的“天府之国”。

从公元前256年李冰主持建成都江堰开始，人们越来越感受到李冰修筑的都江堰水利工程，给成都平原带来巨大好处。到了汉代，人们的文化认知角度有了质的变化，从敬畏大自然逐步转为对科学的认知，转而纪念李冰。

在唐代，民间的清明放水节以斗牛的方式庆祝，《风俗通》 说：“灌口春秋斗牛戏。”每到春耕季节，在清明时除了由官方组织在二王庙祭祀李冰，又由民间组织在清明开水这一天，在都江堰渠首岷江边举行斗牛比赛，并由此而产生出许多如“李冰斗犀”这类的民间故事，逐步丰富清明放水节的文化内容。

清朝廷于雍正五年(1728年)，封李冰为 “敷泽兴济通佑王”李二郎为“承绩广惠显英王”，并下旨规定春秋两季祭祀，而春季祭祀就是清明放水节。

清代于乾隆时期，统一规定了祭祀的规格和祭文。祭祀规格为：牲用少安、祭列九品。主祭官身穿公服，行二跪六叩礼。官员在二王庙祭祀完李冰以后，率领祭祀的人员到鱼嘴处。来自川西平原都江堰灌区的民众人山人海，在岷江两岸等待仪式开始。当主祭官宣布“开水〞，立刻鸣礼炮、敲锣打鼓放鞭炮，两岸欢声雷动。早已作好准备的堰工立即挥斧砍断连接杩槎的竹索，奋力拆散杩槎，外江水立刻汹涌而下，流人经岁修后的内江。

人们则手持竹竿，边击打水头边祷告：要安流顺轨，不要冲毁堤堰，不要冲毀庄稼。人们捡起江边的小石子投向水中，叫“打水脑壳”，这是清明放水节的高潮。主祭官宣布开水以后，立即率领官员骑马乘轿飞奔，要赶在水头到达成都之前回到成都。民间认为，水头先于官员到达成都，来年就会水不够用。在放水节的同时，举办以买卖农具、农作物种子和生活用品为主的物资交流会。

集市从清明放水节这天开始，一般要举办3—5天。清明会期间，都江堰沿岸彩棚连绵，张灯结彩。二王庙杀猪宰羊，吹箫鼓乐，戏台连演几天川剧，吸引都江堰市周边数十县民众参加。清代有一首《灌阳价枝词》描写了放水节的盛况：“都江堰市水天西川，人到开时涌两边。喜看杩槎频拆处，欢声雷动说耕田。”一年一度的清明放水节，成为四川最为重要的一个岁时节令民俗活动，从清明放水节这一天开始，川西平原就进入了农忙季节。

1974年都江堰岁修时在鱼嘴附近出土的汉代石刻李冰像看，在公元168年以前，都江堰渠首附近的岷江边就已经修建有专门祭祀李冰的庙宇。《灌县乡土志》载：“每岁插秧毕，蜀人秦香烛祀李冰，络绎不绝。〞古代蜀人体验到李冰巧妙利用特殊地形、水脉、山势，因势利导，无坝引水，自流灌溉的都江堰给四川盆地生产生活带来的巨大好处。

为了保护都江堰水利工程永续利用，遵循李冰“深淘滩、低作堰〞的科学原理和治水规则，每年进行大规模的岁修工程。岁修工程必须截断内江河水，岁修后来年清明节时举行岁修竣工,拆除堵水用的杩槎、竹笼，放水入内江，形成了岁时节令民俗活动。而这一节令习俗的主要内容之一，就是纪念都江堰水利工程的缔造者李冰。据《新唐书》和《大平寰宇记》记载，南朝齐建武 （公元494年-498年)益州刺史刘季连将原渠首处的望帝祠迁至郫县，重建为今天的望丛祠。在渠首望帝祠的庙基上建专门祭祀李冰的崇德庙。这就是二王庙最早的称呼。

从汉代开始，虽然历经唐、宋、元、明、清这些我国历史上主要朝代的更替，但在二王庙祭祀李冰的习俗近2000年始终如一。

都江堰在建成之初，就彰显出了巨大的效益，不但彻底根治了四川盆地的水患，而且河网水系开控自如，解决了万顷以上稻田的灌溉问题，也解决了运输问题，为秦统一全国奠定了基础，最后“始皇得其利以并天下〞。因此，蜀人十分珍惜和重视都江堰，不但把修筑都江堰的具有很高科学价值的内容，如“深淘滩,低作堰”“遇湾截角，逢正抽心”“洽水三字经”等，作为2000多年来治水修堰的理论依据，严格按照此经过实践检验的科学结论进行一年一度的岁修，而且刻写在二王庙墙壁和石碑上，让后代子孙铭记。

从汉代开始，人们用这些科学理论指导完成岁修工程，保证都江堰水利系统工程正常运转的过程中，即把三月清明这一节令作为庆祝岁修工程竣工，拆除杩槎、竹笼围堰，放外江水人内江，展开春耕生产的标志性节日。

一方面庆祝岁修竣工，欢庆川西平原又将迎来一个五谷丰登的年成，另一方面借此机会用在二王庙祭祀李冰、瞻仰修筑都江堰功臣的形式，表达对先贤英雄的崇敬、颂扬的心情。

“砍杩槎—放水”

一声悠长的号子声中

两千多岁的都江堰波涛翻滚

一江春水清流千里

奔向广袤的成都平原

流淌着造福于民的旋律

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