在传统文化的传承里面，洒扫进退应对，是一个读书人从小就要学习的基础，这几件事表面的理解，当然是作为打扫房子，做家务事，接送客人和回答长辈问话的基本礼节。但是实际的内涵远非如此。
洒扫进退应对是人生修行的基层，也是人生修行最难做好的三件事，这三件事情做好了，在传统社会立足并过得比较好是毫无问题的。这话怎么讲？
大家看金庸先生写的小说，功夫最高的是无名扫地僧，虽然是武侠小说，但是金庸先生的书好，正是因为他的很多描写基于传统文化。在禅宗里面，六祖慧能禅师刚开始学习时，做的就是厨房打杂的工作。琐事是最能练心和清心的，所以扫地，其实扫的是人自身的心地。而如果养成一个习惯，每天早上起床后先打扫一下自己的屋子，那一天心情都容易保持愉悦，这个诸君不妨一试。
应对也是很重要的一件事，过去的人际关系社会中，往往比较难处理的是什么时候说，什么时候不说，说了又该说什么，不说什么。所以为什么三国里面的贾诩这么被人推崇，就是因为这个人很懂得应对。所以聊到这里再提一句，很多就历史和演义争论不休的读书人，其实没必要去做那个事，罗贯中写《三国演义》的目的本身就不是为了写历史，历史已经有了一本《三国志》在那里摆着，而嘲笑只看演义不看正史的朋友更是莫名其妙。三国作为一个很短的历史，如果没有《三国演义》的影响力，有几个人又会对三国感兴趣？所以每每看到很多抨击罗贯中先生的人，小子这里作为获益于三国演义的人，当为罗先生一辨。
能拿捏好应对的人，都是做好了扫洒进退前面两项的人，因为人的嘴，本来就是为了满足欲望而存在。嘴的存在，无非三个意义，吃饭，亲嘴，说话。前面两项也还罢了，很多人说话，是为了显摆自己聪明，能耐，又有很多人说话，只管自己痛快，不管听者感受。这都是没有清心火的表现，也就是扫洒做得不好。而不该说时多嘴，该说时却一言不发，这就是不懂得进退。所以如果扫洒进退应对这三样事情做好了，那你也会有贾诩一样的智慧。
现在聊到水浒里面的一对兄弟，施耐庵先生写得明白，一个是地进星，一个是地退星，也就是说从这对兄弟身上，我们可以看明白进退二字。而无论是蛟还是蜃，都是龙之属，物以类聚，人以群分，所以最后这两兄弟和人中之龙李俊一起，出海快活去了。可以说是水浒传里面结局最好的人物和兄弟。
两兄弟出场，是在《梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊》这一回，“宋江答礼道：“两位大哥请起。这里正是那里?不敢动问二位高姓？”那大汉道：“小弟姓李，名俊，祖贯庐州人氏，专在扬子江中撑船艄公为生，能识水性，人都呼小弟做混江龙李俊便是。这个卖酒的，是此间揭阳岭人，只靠做私商道路，人尽呼他做催命判官李立。这两个兄弟，是此间浔阳江边人，专贩私盐来这里货卖，却是投奔李俊家安身。大江中伏得水，驾得船。是弟兄两个，一个唤做出洞蛟童威，一个叫做翻江蜃童猛。”
一个叫威，一个叫猛，而且是姓童，这就十分妙了，道家练一辈子，讲究的是返天籁，也就是求得本真，如同婴儿。所以老子在《道德经》里讲，“专气致柔,能如婴儿乎？”这两个人占了个童的姓，而且还有威猛，这就难怪一个是翻江的蜃，一个是出洞的蛟了。很厉害的人物。
至于出场之后一直表现不多，直到最后不愿意做官，知时而进，知时而退跟着李俊远赴海外，没有更多的笔墨描写兄弟二人，一方面，可能是施耐庵老先生觉得在名字外号和结局上，已经把写这两个人物的用意写得很清楚了，另外一方面，也是诸君一路看来能看得到的，水浒传的架构实在是太大，施耐庵先生不知道费了多少心血，甚至后面部分是由他的徒弟罗贯中来续写完成。人的精力有限，如果在类似两人这样的地煞星身上再展开太多故事，恐怕也不是在那样的年代，毛笔书写的情况下容易的事情。何况水浒一书，妙在全写了，但是又好像什么都没写，所以另外一层考虑，其实也是施耐庵先生不愿意写得太明白，点到为止。
总结：围棋也好，象棋也罢，均根由于传统文化，而在棋道之中，难就难在何时进，何时退。当局者迷，古之良言也。故能若威猛兄弟二人识得进退者，不亦人杰呼？
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