自古以来人性本善、人性本恶的争论从未停止，自古就有孟子的“性善论”，亦有荀子的“性恶论”，但不管是“性善论”还是“性恶论”都不过是人性的一体两面罢了。
孟子的“性善论”说：“从天生的秉赋来说，人是可以成为善良的人，这就是我所说的人的本性是善良的。至于有些成为不善良的人，这不能归于天生的秉赋。同情之心，人人都有；羞耻厌恶之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非之心，人人都有。”可以看出孟子主要强调先天。
而荀子的“性恶论”认为从人性的角度来看，人生来就是“目好色、耳好声、口好味、心好利”的，也就是人性天生就是趋利的。 但通过后天对伦理道德的学习和自我行为的约束，可以逐渐转善。
因此荀子“性恶论”主要是强调后天诱导的重要性。
所以矛盾才是人性，有私心是人性，有大公也是人性。
在1982年，威尔逊和凯琳提出了一个“破窗理论”，认为秩序的混乱必然导致犯罪。我们先看“破窗理论”的情景设定：假设一栋建筑物的一扇窗户上的玻璃破了一个洞，
如果没有修理的话，那么当人看到它时，就会产生这样的想法：“这是个没有秩序的家庭，无人关心、无人管理，既然已经坏了，让它更破一点也没什么，我们可以去打碎更多的玻璃。不仅如此，这种想法还会从这座大楼向附近街道传染，这种违法犯罪的行为会在这种氛围下滋生和蔓延。”
“破窗”现象很好地解释了类似公共场所内乱涂乱画、乱扔垃圾、踩踏草坪等行为。
比如有人在一面干干净净的墙壁上贴了一张广告，没过多久，大大小小的广告纸就会覆盖这面墙壁。
还比如小区的绿化带，本来是不允许行人踩踏的。后来，也许是某个行人又因为种种原因考虑从绿化带上抄近路走了，又恰巧被旁人看到了，过不了多久在这片绿化带上就会真的出现一条用双脚开辟出来的“近路”。鲁迅：“世上本无路，走的人多了也便成了路。”这也真是讽刺，所以在我看来与其说争论人性本善还是人性本恶，我倒认为人性本惰，因为这是我们生物本能所带来的，前面我们说了后天的博弈论，后面我们就一起来读自私的基因，看看人类的先天本质。
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