白话文：
騩山再往西三百五十里，有座山名叫天山，山上有丰富的金属矿物和玉石，也出产石青、雄黄。
英水从这座山发源，然后向西南流入汤谷。
山里住着一个神，形貌像黄色口袋，皮色红得像丹火，长着六只脚和四只翅膀，混混沌沌找不到面部和眼睛，他却能唱歌跳舞，他就是帝江。
注释：
- 青：石青，一种蓝色的矿物质(蓝铜矿)颜料。国画专用。
- 雄黄：四硫化四砷(As4S4)。加热到一定温度后在空气中可以被氧化为剧毒成分三氧化二砷(As2O3)，这就是砒霜。
- 英水：有待考证。
- 汤谷：又名“旸谷”，史料记载，位于今天的山东日照。它是上古东夷文明的摇篮，也是中国东方太阳文化的发源地。
- 囊：袋子，口袋。
- 丹火：赤色的火焰。
- 浑敦：混混沌沌，没有具体的形状。
- 是识：能够懂得。
- 騩山：一说今河南新安县。
帝江：
自然——主攻方向，无(道乃无)。
明、清时期的帝江图本，这两个版本有个共同之处，六足在地，四翼在天，浑沌在中间。
- 《山海经》原文记载：“浑敦无面目”。
说，帝江的面貌犹如浑沌，是一种非无非有的存在。它听不到声音，讲不了话，但是当人靠近他的时候却能够感知人的方位。
在《庄子·应帝王》有关“浑沌”的记载：“南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫浑沌。”。
在《庄子集解》中对“浑沌”作了解释：“南海是显明之方，故以倏为有；北海是幽暗之域，故以忽为无，中央既非北非南，故以浑沌(帝江)为非无非有者也。”。
在这里庄子对宇宙空间作了解释，“显明”代表看得见的，所以它是“有象”的；“幽暗”代表是有实的但不容易看见的，所以它是“无形”的；“中央”代表自然，它是无实无形的，但万物却是受制于它。
浑沌在道家是自然的意思，在老子《道德经》记载：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”。
个人推断：
帝江应该是这样的的存在：在上古时代的人类是无法预判自然灾害和抵御疾病的，完全处于把生命和生存寄托于天的状态。
这时候就产生了巫祝这样的职业，传说他们能通晓鬼神、代天行事。
例如：尧帝时期有个华夏的大巫祝，羲仲。当唐尧和鲧大人争执于是否与三苗开战的问题发生了激烈的冲突。就是義仲大巫祝用了华夏最高级别的龟占大法承授了天的旨意，才平息了这场华夏内部争斗。由此可见大巫祝的地位是相当高的。
我总结了：帝江在人间是神，在天界是人，在天地之间是差使。在上古时期，老百姓对天和地是又敬又恨但更多的是无奈，所以除了寄托于天神以外，现在生活中的“天意难违，天意难测”让老百姓望而却步，只能寄托于大巫祝这个天地神了。
道家称帝江为“浑沌”，也就是自然。这也很好理解，因为帝江承授于天、地和天地之间。
天山：
一说，今甘肃张掖的祁连山；二说，今新疆天山山脉东端的博格罗山；三说，昆仑山脉北面的帖尔斯克伊山。
而今天的天山是指横贯新疆中部、西端伸入哈萨克斯坦和吉尔吉斯坦的巨大山系。
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