致某条友：有些感情不要踏入；并谈《重阳立教十五论》打坐与择友

题记：

本文有一定缘起，念众生无明而予以说明。

（王重阳，《重阳立教十五论》第十五论，“离凡世”，“离凡世者，非身离也，言心地也。
身如藕根，心似莲花，根在泥而花在虚空矣。
得道之人，身在凡而心在圣境矣。”
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（王重阳的塑像。图片来自于网络，感谢分享。）

如果你是王重阳，你会怎么做？

看过金庸小说的，都知道王重阳这个名字，甚至还有丘处机，郝大通等人，这些人在金庸小说里面，知道的都知道王重阳与林朝英的一段感情（小说里面，《射雕侠侣》里面有隐晦“提及”，其中林朝英就是古墓派创始人，据说小龙女的师父就是林朝英的丫鬟。那可想而知，林朝英有多厉害。），很多人看了这个故事，会想，为什么王重阳不跟林朝英在一起呢？郎才女貌，多配啊，又是武林高手。

当然，小说是具备很大的虚构性，金庸大侠在其中发挥了充分的想象力，却又体现出他对人生和哲学的一些思考，所以《红楼梦》有“红学”，金庸先生有“金学”，华人当中，金庸大师的作品，可谓受众甚广。

（刘亦菲版的小龙女形象，在很多金迷们心中，留下了美好的印象。
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PS：小龙女，《神雕侠侣》当中的女主角，金庸先生曾对刘亦菲美貌评价，“亦菲小姐，由你来演王语嫣，读者才知，金庸没有骗人。”）

但是，历史上的王重阳，我所知道的，他就是全真教创始人。

我知道的他的典著就是《重阳立教十五论》，以及《五篇灵文》。

王重阳在我心目中什么地位？

研究道教的人很多，我以前有位老师，他的论文，很喜欢研究道教，尤其全真教，当时我们挺吃惊的，但私底下却喜欢这位老师，因为道理很简单，这位老师性格质朴、天真，的确有一些道教人物那种“返璞归真”之态，他为人非常简单。

我倒不研究宗教，对我来说，一般研究的都是其中道理。

所以我研究的是其学说。

这里特意讲的是《重阳立教十五论》。

那么，不提道教，我们提道家，很多人难免会提到，老子，庄子，甚至还有列子等……道家人物，一般显风流之态。

与其相对于的，佛家当中，禅宗也比较风流。

但两者，在我们知道的一些人当中，稍微会有一些区别。

（动画片《聪明的一休》原型是日本禅僧一休宗纯，而进行创作。）

佛家当中禅宗风流，主要表现在无论如何癫狂亦是真性情，而度众生，禅宗我举例一个人，一休宗纯（动画片《聪明的一休》的原型人物。），此人便是日本禅宗当中临济宗的人物。

而在道家当中，若是风流者可能是两态，一态则是玩世不恭类型，但也成仙姿态，比如吕洞宾、白玉蟾等（早前的庄子也是这类风流，但比后来的道家人物，要更神化一些，按照境界来论的话。），另外一态可能生性古朴一点，远的是老子这类，近的话，葛洪。

葛洪的《抱朴子》当中，不谈其他，关于养生，倒是可以参考一下。

这一类属于静寂状态之风流，你看不出这个人在做什么，然而其人对生命的观察，有静寂之道之风流，远非俗人所能体悟。

顺便也说一句，禅宗当中，比如六祖的风流，“本来无一物，何处惹尘埃”，这种境界之风流，来自于悟道层次，这是大风流。

也是真风流，不名风流，而乃风流。

（王重阳，《重阳立教十五论》局部； 截图来自于网络，感谢分享。）

闲话不提，姑且今日提两点。

一则是王重阳的《重阳立教十五论》当中的，“打坐”。

缘于知乎一个问题：

题主问的是，什么是“打坐”，按照打坐从形态上而言，不少人会说出，比如南怀瑾先生提及的各类打坐姿态，还有各类佛家当中，所说的一些打坐，那么，对我们普通人来说，那么什么叫打坐呢？

是不是双腿一盘，然后这种叫打坐呢？

我们来看《重阳立教十五论》当中所谓打坐：

“第七论打坐

凡打坐者，非言形体端然、瞑目合眼，此是假打坐也。

真坐者，须要十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门眼、耳、口、鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。

能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位。不须远参他人，便是身内贤圣。

百年功满，脱壳登真。一粒丹成，神游八表。”

这里说明一点：你形式上坐起来，好像是打坐，然而神游意外，心情不定，意识漂浮，而不在定中层次，此谓假坐。

我喜欢王重阳的道家学说，其实很大原因在于它是从心性上面体会人之修养，从这方面入手，不求其他境界，便可以达到做人的高明，从这点而言，与儒家修身养性是一样的，因此儒者亦可入道。

即便方法有所不同，但其实是一。

而什么叫做真“打坐”呢？

王重阳指出，“行住坐卧，一切动静中间”，说明任何时间，你都在定中。

而“心如泰山，不动不摇，把断四门眼、耳、口、鼻，不令外景入内”，指的是摈除杂念，可能很多人不明白什么叫做“摈除杂念”：但凡你有一丝一毫意念为外界所转，想着外面的钱，或者是非，或者其他利益等，地位，权势等等……这一切，都不叫“静坐”，因为你已经为外界所转移了意志，而只有你一心一意在自己的静坐当中，也就是不为外界所移动，那么这叫“身内贤圣”，因为你自有圣明境界。

所以这跟佛家当中“行住坐卧，都在定中”，其实是一个意思。

而这个所谓定，不一定说你要闭着眼睛睡觉，然后谁也不能打扰，多少天、多少天不吃饭，并非如此。

凡人在日常生活当中，无论起心动念，行住坐卧，日常的事情是日常的事情，但你不为外界所动，不生出他意，不为名利所羁绊，所束缚，那么这种情况下的你，就属于这里王重阳所指的“打坐”而需要的定力。

从广义上说，这是真打坐；

从狭义上说，即便是狭义的打坐，你也始终如一的处于这种状态：不以物喜、不因己悲。

这在佛家当中，也叫“如如不动”之态，而生无生法忍。

第二点则是王重阳的《重阳立教十五论》当中，“合道伴”（择友）。

缘起于我看到头条一个条友，提及感情之说。

我本不牵涉他人感情，实话说，在任何一段感情当中，如果谁将我牵涉进去，而我没有处理好，或者我因此而怎么样，实话说，我都可以找到自己这方面的一些原因，此乃自省也。

因此，我也不介入任何人感情当中，只要你曾经吃过亏、受过骗、上过当，那么你就知道，很多事情，很多话，是不可信、不可信的，一旦对方让你做出了自己也不想做的事情，那么到时候，受伤的往往是你，不仅仅是感情上的伤害，也有可能是道德上的伤害，而这些是他人无法弥补的，也会成为你心中永恒的痛。

因此，在任何一段感情因果当中，看过《我师兄实在太稳健了》的人，可能对师兄有个印象会是，他不会轻易去劝诫他人感情，因为你并不知道别人真实情况是怎么样的，老实说，当时那个场景我没怎么看懂，但实际上，我觉得或许作者有些话没说……但一定是这样，也就是说任何一段感情，如果别人让你牵扯进去，而你不能看到所有真相，那么到时候，吃亏上当的可能是你，因为你进入了一段不好的因果。

所谓“我师兄实在太稳健了”，也许真的在于这一个“稳”字。

那么，我这一次，为何仍然忍不住想说呢，其实还是有个原因，那是因为我或者跟曾经一样，看到别人感情上有问题，我还是感觉为了提醒的话，还是得说一下。

但是，我想这一次，我可能也仅限于此了。

毕竟以前吃过亏，提醒别人，帮助别人，反而连累自己，这种事情，实在也不想有了。

因为有的人，对方想要的不是你去帮助或者提醒，而是想要其他，那我又怎么能给予其他呢？……给不了。

“第六论合道伴

道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。

然先择人，而后合伴。不可先合伴，而后择人。

不可相恋，相恋则系其心； 不可不恋，不恋则情相离。恋欲不恋，得其中道可矣。

有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明、著外境，无智慧、性愚浊，无志气、干打关，此三不合也。

立身之本，在丛林合凭心志。不可顺人情，不可取相貌。唯择高明者，不上法也。”

这里讲的是“合道伴”，然而什么叫“道伴”呢？

不知道为什么，我看到王重阳的这段话，我倒是想起了，一些古庙里这类道人，往往相依相伴，但是，是不是你进庙之后才有选择呢？

也有江湖上的道医，或者道人，普度众生的类型，也有。

那么对于他们来说，择道友，就非常简单了。

（如果在仙侠剧里，恐怕就有“择道侣”之说了。）

那么我认为，择友或者婚姻，与王重阳的《重阳立教十五论》当中的“合道伴”是同一个说法。

“不可相恋，相恋则系其心； 不可不恋，不恋则情相离”。

所以一切以中道为之。

感情不可系心，系住则有牵绊；

感情不可远离，远离则无爱也。

只有始终有分寸，有一定距离，不偏不倚，中道为之，是对待感情最好的处理态度。

这种感情，不仅仅是在友人之间，亲人之间，或者爱人之间，同样也是如此。

既亲近，但也肯定有其分寸之道，有其距离感。

而任何感情，也只有在一定距离当中，你才更加看清楚对方的优点和弱点，也就是不管给任何人，以留下一定的盘旋余地。

“先择人，而后合伴。不可先合伴，而后择人。”，很多人在婚姻之前，仓促结婚，之后发生不合适，匆匆离婚，大略也是犯了这个先择人，后合伴的风险。

对于交友与恋爱，其实也应当一样，你肯定是在选择好一个真正的伴侣之后，才能相处，而不是先相处了，发现不合适，那肯定最后是要分手的。

所以需要先相处，并且看清楚对方是合适的才行。

“疾病相扶，你死我埋，我死你埋。”，能达到彼此疾病相伏，你死我埋，我死你埋的地步，此乃真正道友。

能达到这种境界，在尘世间，朋友或者亲人姑且不论，但在爱人当中如果能做到这样，便是极致的幸福了。

“不可顺人情，不可取相貌。”，凡人很难做到。

“明心，有慧，有志”，此三者是有道之士的追求，看如今，几个人愿意入道呢？

“不明、著外境，无智慧、性愚浊，无志气、干打关”，不是真正求道之人，就跟俗家所说，“三观不合”一样，令人难以忍受啊！

“心志”二字，则说明一切。

道之所坚。

每个人择偶或者择友恐怕都是不一样的标准，有的人为权势，为名利，或者为地位，或者为人情，或者为相貌……等等，但也有为了彼此的三观端正，合适，一体，因此选择适合的人。

然而不管彼此有多好的人，也会出现并不合适成为朋友或者爱人，任何情况都有可能出现。

而人世本无常，不可过恋在于一旦意外而不至于无法面对，不可不恋在于一切情感有彼此相知，以中道而对待感情，是为正理。

因此，这里我也想对那位条友说：“任何人生路上，可能有的人只能陪你走一段路，然而走过了之后，你或者会想到曾经种种，觉得可能很多地方，并不是你想要的那样，而这种证明，应该是在之后才会发现。

可是已经来不及了。

因为青春与花都曾经承载着你的梦想，但是未来，是要你把握。

而任何一段不属于你的感情，沉浸于其中痛苦，不如选择解脱出来，放下，让自己重新选择人生。

这才是正理。

比起渺茫的感情，你身边的一朵花，也显得更加真实。”

（图片来自于网络，感谢分享。）

今日仅谈两点，王重阳的《重阳立教十五论》当中的“打坐”与“合道伴”，皆有一定缘起，但我更建议，每一个想面对真正人生的人，可以去看一下这类经典，其中不少道理，值得人深思。