史记、秦始皇本记载，其人徐福等尚书，沿海中有三仙山、明月、蓬莱、方丈、盈州。仙人居之，请得斋戒，与同男女求知。于是遣徐福发同男女数千人，入海求仙人。自古以来，便有人对徐福东渡所至之地提出质疑。最盛传的是东渡日本说。实际上，如果细细沿袭史传。这种说法是站不住脚的。中华历史上很早便有先人勇者探索过日本，并有详细的记载。山海经中也明确指出，渤海之外有岛国，名倭国，为燕国的属国，燕人常去，并且也得到了考古大量食物的证明。春秋战国时期，中国已开通两条通往日本的航线。在其登陆地出土了众多中国的青铜器。其中，一条自山东半岛起，经朝鲜南端沿海。转日本海，到日本西海岸沿岸，至北海道北面中国海峡。这里出土了类似中国青铜编钟器三百五十多件。另一行道自对马海峡到日本南部北九州的战国航线，这里有中华战国青铜器。自南至北，中华先人足迹遍布了日本列岛，足见秦始皇完全可能，而且应该了解这条航线。可见，自周至战国时代，以为中国人熟知的日本岛不应是徐福向秦始皇报道的。东海三山、海外仙山，绝非倭国。即日本列岛。
那么徐福究竟去哪里了呢？史记封禅书载，自微轩，晏朝使人入海鹏来。方丈，银州。此三神山者，其父在渤海中，去人不远。唤且志，则传风隐去。盖常有智者，诸仙人即不死之药在焉。其物禽兽尽白，而黄金围公阙，位置望之如云，极道。三神山反居水下。灵芝风这隐去，乃至秦始皇并天下。至海上，则方是言之，不可胜数。如皇自以为治海上，而恐不及矣。使人及同男女入海求之，船郊海上，皆以风为简，日未能治。这段宝贵的记载中透露出许多信息。所谓三神山，自齐威王以来，便有人不断探索，并成功抵达。而太平洋对岸在古人概念中也是渤海外岸，因而去人不远。他们可以沿太平洋常年西风带，即暖流顺风水而行，称为传风隐而起。据。抵达彼岸之后，强大的海流受到北美、西海岸大山阻挡，而波浪滔天、浪高入云烟、船在浪尖。令人以为岸边的山在水下。这时登陆成为大问题。一枚山暗陡峭，若不用缆绳雇船，则会退回海中。这在日本是不可能见到的。如在北美北部登陆，气候寒冷，白雪覆盖，则其物禽兽近白。至于黄金围攻阙，则是中美、墨西哥玛雅人的城邦传统。此时，日本尚在石器时代居于洞穴之中，不可能。有如此巍峨的宫穴。至于闪耀，则是取其神秘之意。
博文广记的秦始皇知道，扶桑冬鱼曾有先人到达，因人东渡及叛走的百越人，以及战国时代燕、齐两国中自海外归来的方式，他们都广泛流传着海外仙山的传言。历史和传说中大量关于海外仙山的传说深深吸引着这位雄才大略的君主。因此，奇才不遗余力，通过十二年的海上活动，力求开辟通往另一大路的海上航线，在另一大陆扩建帝国。况且，徐福传人众多。三千余男女，数十艘大海船，费用以巨万计。若只寻求仙药，不必有如此大的规模和行动。而实际是大规模的探索新大陆、新航道的大编队航行。何况满载五谷种子，集数千男女百将诸公。如只是求仙问药，不必如此。特别是没有必要带上不能干活的同男同女，它真正的目的是去开拓一个大的地区，是一个大规模、有计划、有组织的、长远规划的行动。当然，可能有一部分人留在日本，因为若全在日本，一个月间可往返。数次，没有必要如此兴师动众。而更大部分的人是抵达了美洲，其登陆点应该在北太平洋暖流的最东点，现在的墨西哥西海岸。时间上，也就是公元前二百一十九年，大致与玛雅文明兴起的时间相一致。六十余年后的汉武帝时，淮南王刘安的大谋是五倍，即谈及徐福东渡的下落，得平原广泽，指望不来。史记淮南衡山列传，意思是即得到了一块自然条件好的广袤平原土地，又有水力可用。这当然是美洲大陆，而不是。
完日本了，因此便当了酋长，不再愿意回国了。这极有可能是来自于与徐福同渡美洲而回国的少部分人的确切消息。综上而言，春秋战国及秦汉时代的腌脐方式，因为熟知了解每周情形，方敢向权威慎重的秦始皇提出寻访三神山的建言。
也就是说，中国人早已发现且到达开发的地方，愿制颛顼大禹进到殷人东渡的太平洋彼岸，每周是否就如上文所说的，直接大部队去了美洲开发了呢？亦或是直接带动了玛雅文明的兴起。我们不得而知，一切还需要进一步考古发现。
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