《围城》里的玄妙，钱钟书的写作秘方

我慕名《围城》已久，大约在二十几年前，人们纷纷扬扬、争先恐后地热读、讨论《围城》。我印象里大抵就是爱情纠葛，三角、四角的纠缠不清，心下有点不屑。

人们往往把步入婚姻而筑成的城池称之为“围城”。

“婚姻就像一座围城，里面的人想出去，外面的人想进去”。但是，似乎婚姻，是人生必经之路，人人都逃不脱，甩不掉，否则，在世人的眼里，就是“奇葩”就是“怪物”就是“外星人”。

我那时年少轻狂，不谙世事，对什么情呀、爱呀，没有概念，总觉得那些婆婆妈妈的事，繁琐无趣，没有干事业，做学问来的畅快。虽然有一本《围城》在手，我走马观花后，就懒得再读。

我再次读到《围城》，是被钱钟书的小说《灵魂》震撼到之后。《灵魂》中的人物以及小说的寓意，我们暂且不论，单单说写作角度以及文字的灵性，就是我辈平庸者无法企及的。这也是我再次深读《围城》的原因。

和《灵魂》的写作灵感以及寓意相比，《围城》无疑是本食人间烟火的小说，各色各类、各种嘴脸的人物都粉墨登场，市井百态，人性斑驳，尽书在其中。

就像钱钟书在《围城》序中说的那样，“写这类人，我没有忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本跟性。”揭露人性的本性，似乎就是《围城》的责任和义务。

而叙写这一切的文字，则是宛如一把出鞘的倚天剑，耀眼中锋芒毕现，铮铮如龙吟森然，气吞河山，令人畅快淋漓；又如被油浸润的一方白纸，褪原色增柔韧更加晶莹，全凭读者自己的道行来理解书中的潇洒自如。

小说中有一段描写让读者忍俊而又崇拜不已：

李先生恨不能身外化身，拍着自己的肩膀，说，老李，真有你的！所以也不谦虚说：我知道这种女人路数多，有时候用得着她们，这就是孟尝君结交鸡鸣狗盗的用意。

这样，一个典故就让人理解何为“路数多”，以及李先生交接女人的原因。春秋四公子之一的孟尝君喜士，“食客数千人”其中不乏“鸡鸣狗盗之徒”，就是这鸡鸣狗盗之徒，在孟尝君危难之时，全都派上了用场。狗盗者为孟尝君偷回献给秦昭王的“狐白裘”，又献给昭王之宠妾，才使孟尝君得以逃脱秦昭王的囚禁。继而，鸡鸣者为孟尝君学鸡叫，使孟尝君早出函谷关，摆脱秦昭王的追兵，以至于能够回国。

再说李先生的心理。

这里一个李先生崇拜自己的动作，“身外化身，拍着自己的肩膀”自然而然就把一个孤芳自赏，自负无比，自我崇拜的人物，栩栩如生地展现在读者面前。

小说中写道，当时，李梅亭几人买不到去吉安的车票，要等4、5日以后才能够有希望。他们都想早日离开，但又无计可施，于是，李梅亭和一个陌生（妓女）女人搭讪，由陌生女人想办法帮他们，这是从国外回来的留学生们不能想到的，偏偏李梅亭做到了。于是，他十分崇拜自己，就有了“王婆卖瓜自卖自夸”的那一幕喜剧，但是，钱钟书老先生不用言语书写，只是一个“化身”“拍肩膀”这种奇葩的展现方式，就把李梅亭写的活灵活现。

读者惊叹于钱先生的“奇思妙想”，而钱先生则在《小说识小》里表示，那是从《西游补》里化用来的。

什么是化用？所谓化用，是将他人作品中的句、段或作品化解，根据需要，再重新组合，而形成的整体。这是一种站在别人肩膀上的创作，这是一个文学上古老的名词，但这是个“技术活”，运用起来难度相当大。我以前只是在诗词中见过好多，只是自己朽木不可雕，孤陋寡闻，不会运用而已。

古诗词中的化用，随处可见。如南宋词人姜夔的《扬州慢》：

《扬州慢》
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

此词中的“竹西佳处”化用杜牧《题扬州禅智寺》中的诗句“谁知竹西路，歌吹是扬州”，“过十里春风” “纵豆蔻词工”以及“青楼梦好”都是化用。《扬州慢》中多处化用，意境和诗句同样美妙。这些化用的堆砌，使姜夔的词看来很拽，水平高低自有文人评。

而《围城》中的化用则是迎来喝彩一片。

钱钟书可谓化用的高手，已经登峰造极。化用，在《围城》中多处出现，只是被钱钟书毫无痕迹地嵌入自己的作品中，和作品糅合在一起，完美融合，浑然天成。非细读、精读以及博学广闻，而不能识破。这也是他写作的法宝，这个“法宝”也多为后人效仿，只是娴熟如钱老先生者，能有几人？

能够学以致用，固然需要下一番功夫，才能信手掂来，运用自如。仿佛我们上数学课，公式、定理类的，我们要理解，要会用，且要举一反三地用，不厌其烦地用。这就需要一个过程，一个多学习，一个多练习，一个熟能生巧的过程。这个过程不简单，不是简单的套用，是一种融会贯通。

所以，学问，学问，不光要学，要问，更重要的是“用”。

只有会用，才能真正成为自己的东西。

END：

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