17岁艳星出道，40岁出家成恒述法师的费贞绫，现状如何？

费贞绫、张菲和费玉清三姐弟

费贞绫原名叫张彦琼，1951年3月11日出生于台湾省台北市。当然，我们对于这位上个世纪70年代前后的“艳星”可能不太熟悉，但提到其弟弟可谓是家喻户晓——费玉清。

“费玉清”原名叫张彦亭，他比自己的姐姐小4岁，是两岸三地十分著名的歌星。其实，费玉清早年是以“谐星”著称的，他与自己的哥哥张菲（原名张彦明）插科打诨的工夫十分了得。张菲兄弟与宝岛南部的“猪哥亮”不分伯仲，号称为“南猪北张”。

“圣人、小丑和妖姬。”

这是大众对费玉清、张菲和费贞绫的评价，也是对姐弟三人各自特色的总结。“圣人”自然是指费玉清，他的演唱的曲目、表演的风格以及儒雅的气质，都很符合这一称呼。当然，在与哥哥张菲同台主持的那段时间，小哥费玉清也贡献了不少黄段子，比如著名的“嘿嘿嘿”。

但比起张菲贱贱的风格，费玉清还是要正派多了。而他们两个人的姐姐费贞绫，则靠着火辣的身材和魅惑的面孔驰名全岛。当时的台湾人民都很羡慕张家，三个小孩都成为炽手可热的明星，赚得盆满钵满。

“费贞绫1969年与中视签订协议出道，费玉清1973年参加中视歌唱比赛获得第四名，从此以后走上星途。张菲则在1979年与凌峰等人组成‘温拿五鼠’，出道演艺圈。”

而这三姐弟纷纷走上演艺圈，还应当感谢他们的老爸——张舞曦。老爷子在台湾相当出名，经常在电视上发表演讲，宣扬自己教育孩子的那一套理论。不过，张家姐弟的老爸张舞曦，也有着自己不愿意提及的事情，那就是他的子女在婚姻问题上一团糟。

“费玉清终生独身，费贞绫在家时感情也不顺，出家后更是无从谈起婚育。张菲虽然在1975年与韩国人赵翠花结婚了，但他们的婚姻在1989年也走向了破碎。”

所以，这件事情是张舞曦不愿意提及的，他在兴高采烈宣扬自己的“育儿经”时，也会避开这方面的内容。但费玉清和张菲兄弟，对自己的情感经历倒是比较坦然，原生家庭带来的阴影是三姐弟心中无法抹去的伤痕。

张舞曦是台北的小公务员，薪水虽然不高但“抱负”还挺大。与中国所有的传统读书人一样，老张年轻时一直都愤愤不平，认为自己怀才不遇。当然，与大部分怀才不遇的人一样，其实他本身并没有什么才华。

就这样，张舞曦与自己的老婆谭秀霞经常吵架。一个觉得对方心比天高，一个觉得对方不可理喻。夫妻双方的争吵，给三个孩子带来的影响非常大，这也是费玉清姐弟共同回忆过的。

“爸爸妈妈每天都吵架，我们过着提心吊胆的生活。”

终于有一天，他们最担心的事情发生了。两个原本相爱的人不再相爱，去了婚姻登记所离婚，一个完整的家庭就这样破碎了。母亲谭秀霞独自离开，三姐弟则跟随父亲张舞曦生活。已经步入中年的父亲，也意识到自己这辈子注定蹉跎，便将一切希望都倾注到了孩子身上。

母爱的缺失使得姐姐张彦琼十分叛逆，她经常与自己的父亲争论。1967年，16岁的她只差了2分就失去了保送高中的机会，只好到金瓯商职高中就读。但没想到，阴差阳错之间，这位女孩竟然走上了属于自己的星途。

学业失败的张彦琼青春靓丽，被台北的星探发掘，成为了跑龙套的临时演员。此时的她还维持着“一边读书，一边演习”的状态，直到1968年她从电视上看见了玛丽莲·梦露。

“哎呀，这个人模样不如我，身材也不如我，怎么能成为明星呢？”

于是，张彦琼在不久后就报名了在台北市“统一大饭店”的歌星选拔，顺利地晋级成为驻唱歌手。当时的岛内还偏向保守，玛丽莲·梦露这样的明星都属于“艳星”。自知没有资源背景的张彦琼，决定“剑走偏锋”，她靠着模仿梦露的妆容和打扮很快就打开了市场。

“蓬松的卷发、高叉吊带裙、热辣的姿势。”

就这样，艺名为费贞绫的张彦琼迅速地红遍台北，成为了当时炽手可热的“艳星”。18岁的时候，中视发现了这棵好苗子，与其签订了合作协议开始捧她。年轻靓丽就是最大的资本，据说费贞绫当时演唱一曲结束，走下舞台就能收到数万美金的打赏。

看见女儿这样有出息，张舞曦很是得意，他有意地将自己的两个儿子培养成明星。大儿子张彦明的相貌要差一些，但小儿子张彦亭的长相十分清秀。于是，18岁的张彦亭参加了中视举办的歌唱比赛，并且获得了第四名的好成绩。加上姐姐费贞绫已经成名，在她的提携下艺名为“费玉清”的弟弟也开始崭露头角。

1977年，费贞绫将张菲和费玉清都介绍到了中视，让他们签约成了正式演员。而在演艺之路上，两位弟弟也少不了大姐的帮助。然而，当两兄弟越来越红火的时候，姐姐费贞绫却跑到美国出家了。

恋爱失败后，著名“艳星”成为恒述法师

“我的才华和演唱都比不上别人，只有依靠热辣的身材和姣好的容貌，才能吸引到观众的注意力。”

对于自己唱功的缺陷，费贞绫本人是承认的。她也知道自己吃的是青春饭，因此在事业上很是上心。22岁的时候，费贞绫不仅在台湾岛内闻名，就连东南亚都掀起了一股热潮。此时的她打算趁热打铁，出一些专辑打开自己在日本的市场。不过，日本国内的音乐水平很高，要糊弄过去恐怕不容易。

于是，费贞绫就带着自己的团队漂洋过海，在日本出道并且制作了5张日语专辑。被誉为“东方维纳斯”的她，在日本初步打开了市场。当时的费贞绫正是花一般的年纪，她也和正常人一样谈起了恋爱。

交往的日本男友很是喜欢她，两个人一度到了谈婚论嫁的年纪。不过，此时的费贞绫突然又放弃了这段感情，离开日本回到台湾继续发展。按照她自己的说法，是考虑到当时自己的两个弟弟还未成名，加上自己的父母需要人照顾，所以才回到台湾发展的。

然而事实是否真的如此，那就不得而知了。私下揣测，费贞绫“艳星”的身份或许是其婚姻的阻力，加上父母失败的婚姻在前，她望而却步也不是不可能的。

“世间没有永恒的快乐，红尘没有永恒的答案。”

多年以后，已经出家成为恒述法师的她，面对外界的再度询问，也只是给出了这样的一个回答。事实表明，费贞绫在此后没有任何恋爱的新闻传出来，她这一生也没有与其他人结婚。但在《康熙来了》这档节目中，已经出家多年的恒述法师却爆料，自己在年轻时插足过他人的家庭。

当然，这件事的真伪已经无从考证，也只有当事人自己清楚了。不过，从日本回到岛内几年后，费贞绫就结束了自己的演艺生涯。

1982年，31岁的费贞绫正式投身商界，担任“凤翔建设董事长”、“大元国际土地开发副董事长”等职务。但她似乎并没有安心地做生意，在这方面的成就不是很大，甚至可以说毫无成就。相反，费玉清和张菲的演艺事业倒是有了长足的发展。

1977年被姐姐带进中视的费玉清，就推出了自己的首张专辑《我心生爱苗》，但反响不是非常大。7年以后，他凭借着《梦驼铃》这首歌获得了金钟奖最佳男歌星的荣誉，这才奠定了自己在演艺界的地位。1986年，影视剧《一剪梅》的同名歌曲火爆异常，这也是费玉清的代表作之一。

而张菲则与凤飞飞合唱了《爱你在心口难开》，开始在岛内有了一定的名气。1984年底，他与徐凤等人主持《黄金搭档》这档综艺节目，算是找到了自己的发展方向。此后的张菲参演了一些影视剧，但主要的发力点还是在综艺方面，他的事业也越来越好了。

然而，1986年以后的费贞绫忽然改变了自己的信仰，成为了一名虔诚的佛教徒。

“她具体经历了什么，没有人能够讲得清楚。只是，从此以后，姐姐就在台北多地的寺庙到处寻访高僧，不久后又跑到了台南。西莲净苑、佛光山普门寺、台南妙通寺以及台北圆觉寺等著名的寺庙，都留下了她的足迹。”

对于姐姐忽然的改变，两个弟弟也是摸不着头脑，他们也不敢过多地询问。只是，费贞绫的行为举止越来也怪异，她的出离心越来越强烈。原本对两个弟弟照顾有加的她，在一段时间内像是见到了仇人一样，既不打招呼也不与之交谈。费玉清和张菲很难过，他们的父母也没有办法。

终于，1990年的费贞绫离开了家门，39岁的她跑到美国万佛城皈依了释宣化。她在美国待的时间并不长，就读的是“法界佛教大学修持系”。1991年9月6日，费贞绫连自己的原名张彦琼也舍弃了，正式由释宣化剃度出家为比丘尼。

“内法号为恒述，外法号为果演。”

90年代的张家两兄弟事业如日中天，但他们的姐姐却选择遁入空门，此事在台湾引起了十分巨大的震动。此外，他们的父母实在是思念自己的女儿，每日各自的家里哀嚎哭泣，给费玉清和张菲施加压力。由此，恒述法师在1992年离开美国，回到了岛内弘法。

不过，这名比丘尼的修行路线很是令人迷惑，这也是岛内一些法师批评她的原因。

1993年，释恒述接受了红教“贝诺法王”的秘密灌顶，并且获得了“图滇卓玛”的法号。但是，她又在1994年在释惟觉（“中台禅寺”创始人）的推荐下，十分隐秘地前往广东宝莲禅寺受了“三坛大戒”，获得了“见妙”的荣誉法号。

庵主猜想，应当是释宣化与岛内山头有隙，释恒述被指摘“不清净”而有此举。但是，释恒述接下来的一些行为就很是怪异，她在1999年从屏东县出关后，跑到了江西龙虎山。

众所周知，龙虎山这个地方是天师道的祖庭，也是历代天师们居住的地方。但释恒述以比丘尼的身份，接受了天师道第62代传人大保举，受旨“太上盟威经箓”且获得了法号“张大慧”。这一操作就非常令人迷惑，当时在岛内也引发了十分巨大的争议，但释恒述倒是对这些争议毫不在乎。

不仅如此，这位不太安分的比丘尼，在此后还经常做出令人难以理解的举动。甚至可以讲，一些行为或者是话语，即便放到在家人身上也显得非常过分。

离经叛道的比丘尼，欠下4000万巨债

将恒述法师描述为“离经叛道的比丘尼”，已经是非常客气的说法了。庵主以为自己已经非常“离经叛道”了，但在了解这位比丘尼的作为后才明白自身的“浅薄”。

2000年，《恒述看横竖人生》这档人物访谈节目横空出世，大众又重新见到了消失将近10年的费贞绫。当然，此时的她已经不再是昔日的那个“艳星”了，摇身一变成为了“恒述法师”。以出家人的身份，大张旗鼓地主持综艺节目，这引发了很多佛教信众的不满。

但释恒述有自己的看法，她表明自己“要在红尘中修行，要富富贵贵、漂漂亮亮地修法”。

“为什么要修贫道、贫尼、贫僧呢？我不主张出家就像个要饭的，反而主张富富贵贵、漂漂亮亮地修行。”

当然，她的说法庵主是不能同意的，台湾佛教的主流也不认可。不过，释恒述还是有一批十分忠实的信众，以支持她“红尘修行”的实践。各位也不必过于诧异，那边的佛教格局与我们这边还是存在一定差异的，各种修法都能找到市场。

在一批信众的支持下（主要是费玉清和张菲），恒述法师也有了自己的经费。她只要出现在公众场合，永远都保持着富贵逼人的形象。除去价值数十万上百万（新台币）的袈裟外，释恒述手上的各式珠宝夺目照人，而她使用的念珠也更是价值不菲。

面对外界的询问，她也丝毫都不藏着掖着，宣称自己“家里还有很多这样的行头”。除了物质上的华丽富贵之外，释恒述在言论上也经常引发大众的争议。

“带着弟子们一起去唱歌购物啊，天天对着佛看也是够无聊的。”

日常出行动辄法拉利等豪车的释恒述，多次被人拍到在KTV和商场出现，她对这些仿佛也不太忌讳。而且，这位比丘尼的身边有四位常随的帅气“保镖”，以致于传出了非常不好的绯闻。然而，对外界的八卦她也有着自己的“解释”，这些言论让人很难相信出自出家人之口。

“人都有七情六欲的，看帅哥就是养眼嘛，更何况我曾经还蛮有实践经验的。”

除了这些之外，她还经常在电视节目上直言不讳，称“要将与自己不对付的出家人打得满地找牙”等等诸如此类。不过，一些人倒是欣赏她这种作为，觉得这位法师直率天真、没有城府云云。

但是，出家潇洒了30多年的释恒述，在70岁的时候却“晚节不保”。

年初，恒述法师突然在媒体上露面，称自己的两个弟弟“六亲不认”，要与他们“彻底断绝关系”。原来，恒述法师为自己的女信众江宝银“背书”担保，欠下3000多万的高利贷加上超过600万的利息，一下子就负债高达4000万。她向自己的两个弟弟求助，却没想到吃了“闭门羹”，这实在是对不起当年自己的栽培。

然而，费玉清和张菲却表示非常委屈，这么多年他们“供养”姐姐恒述法师的钱不计其数。

“一开始，恒述法师的确是靠着自己早年赚的钱、信众供养的钱修行，但是，那些钱很快就被挥霍一空。在她出家的几十年里，我们两个弟弟多次给过她大笔的供养。知道她‘红尘修行’，一套袈裟都要专门的师傅定制，又经常无偿地给予香客帮助。但是，我们的钱也不是大风刮来的，大手大脚的姐姐谁也供养不起。”

其实，费玉清和张菲倒真不是不顾亲情的人。2010年他们的母亲去世，兄弟俩就花费了5000万台币买下200多平的墓地，为其举办了豪华的葬礼并且建造佛塔。此后，张菲就进入了“半隐居状态”，专门在家陪伴自己的老父亲。2019年11月7日，费玉清也在台北“小巨蛋”举办了告别演唱会，结束了自己46年的歌唱生涯。

此时的兄弟两人也过了花甲，要为自己的养老考虑。他们不是凑不出4000万，只是姐姐多年来毫无节制的索取，实在是令两兄弟寒心。费玉清方面甚至都让步了，要求每个月给姐姐5万元的生活费，但恒述法师觉得这是“打发要饭的”。

而且，恒述法师欠下这笔巨债的原因，实在是令人匪夷所思。

江宝银这位女信众，在10年前曾供养恒述360万元，这让当时的她缓解了压力。于是，恒述将江宝银当成知己，却没想到这位信众弟子会在多年以后“暗算”自己。有一天，江宝银十分匆忙地找到释恒述，说自己遇到了麻烦想让法师帮忙。

“我只差8000万，就能继承公公留下的价值30亿新台币的土地遗产，请求恒述法师为我做担保人。”

就这样，为江宝银“背书”的释恒述成了冤大头，等她明白过来的时候债主已经上门了，而江宝银早就带着钱不知去向。由于这笔钱是高利贷，所以官方也不认为她是受害者，而债主却不断地进行恐吓骚扰。本以为弟弟们会在这件事上帮助自己，没想到他们都表示不愿意管了。

就这样，释恒述气冲冲地将这件事捅到了媒体上，宣称自己要和“白眼狼”断绝关系。当然，资不抵债的法师生活质量一点都没下降，她依旧过着花钱如流水的生活。费玉清面对媒体时委屈巴巴，说自己给姐姐5万块生活费，结果她下楼就送给了楼下卖水果的。

“像当垃圾一样丢给别人，看都不看。”

这件事情在互联网上迅速发酵，但并没有一发不可收拾。释恒述在“绝交”不久后再度发声，表明自己有“神豪”相助，已经还清了全部的债务，现在是“无债一身轻”了。而且，她和费玉清、张菲之间感情依旧非常好，姐弟还会像从前一样密切往来。

不过，有人倒是宣称两兄弟承担了不少的一部分债务，但他们没有公开表态，也就不好去猜测此事了。2月22日，释恒述还对外宣布了一件非常重要的事情，那就是成立所谓的“自在禅宗”。

“要抛弃原来的一切清规戒律，融合道教和佛教的理念，成立自在禅宗，带领大家自在地修行。”

对于这个所谓的“自在禅宗”，岛内所谓“四大山头”是不承认的，庵主也不认可。当然，释恒述到底能带着它走多久，那就不是你我能预料的事情了。这样一位由“艳星”遁入空门的出家人，就其人生轨迹来讲的确称得上跌宕起伏，但就修行来讲，个人实在难以恭维。

或许，她如那些信众所宣传的那般达到了一定的境界。然而，以庵主所修所学来看，暂时还领悟不了这种“境界”。自然，各位不妨各抒己见，谈一谈对这位比丘尼的看法。