《洛神赋》到底写的是谁？

说 起美女，那可是人见人爱，自古及今，未有变改。

早些的，有文字记载的，要算《诗经》里的《卫风·硕人》，原诗是讲解说是齐女要嫁卫庄公，以诗歌来刻画她的美丽。

咱们摘一段来看：

原文：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

翻译：手像春荑直又白，肤如凝脂润又滑，颈似天牛幼虫优美，齿若瓠瓜籽儿整齐，额角似蝉饱满，眉毛像蚕蛾触角，一笑起来真好看，回眸一顾使人爱。

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到了楚辞，《离骚》里多有关于香草美人的描写，同时还有男女相约、神游出行的描写。比如：

原文：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

翻译：把菱叶裁剪成上衣，用荷花织就下裳。

原文：曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。

翻译：约定黄昏时相见，不知为何途中忽然改路。

原文：解佩纕（xiāng）以结言兮，吾令謇脩以为理。

翻译：解下佩带的饰物附上书信，请蹇脩为我做媒。

原文：驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

翻译：八条龙拉着车蜿蜒前进，云霓之旗在车首随风舞动。

除了《离骚》之外，《九歌》中的《山鬼》，也有对美好女性的描写。

听到山鬼这个名字千万别怕，它写的不是厉鬼，而是一位多情候人而不遇的女神。

原文：若有人兮山之阿，被（pī）薜荔兮带女萝。既含睇（dì）兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

翻译：在那座山的拐弯曲折之外，好像有一个人呢，但其实那是我，山鬼。我身披薜荔，腰缠女萝，眼中含情又爱微笑，你一定会喜欢我窈窕阿娜的姿态。

屈原之后，又有宋玉，相传宋玉是屈原的弟子，有名的辞赋是《九辨》，另外有《登徒子好色赋》《高唐赋》《神女赋》，相传都是宋玉所做，后人有争议，这三篇辞赋的共同之处是，都有关于优美女子的描写。

先说《登徒子好色赋》，这篇赋特别搞笑，大意是说，大夫登徒子上朝，对楚王说，宋玉是个好色之徒，您别让他出入后宫了。楚王把宋玉叫过来问，可有此事？宋玉说，大王，我隔壁东家之子，艳绝天下。她隔着我们家墙，瞅了我三年，我至今没答应。您再看登徒子，他老婆又丑又古怪，至今娃都生了五个了，您说我和登徒子，哪个更好色？

“登徒子”一词，即出于此。

这段文字很似游戏之作，而其中对于东家之子的描写，很有特色：

原文：东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤。

这不用翻译了吧，一句话，长得正好。

《高唐赋》是宋玉的另一篇辞赋，是说宋玉陪楚襄王在云梦台游览，望见高唐观上云气独特，楚襄王问，那是什么？宋玉答，那是朝云。当年有位楚王曾在高唐遇一位神女，第二天神女走前告诉他：（原文）妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。 之阻，旦为朝云，暮为行雨。 朝朝暮暮，阳台之下。 第二天一看，果如其言，因而为其立庙，名曰： 朝云。

“巫山云雨”一词，出于此处。

另一篇是《神女赋》，咱们讲《洛神赋》的时候讲过了，大意也是说宋玉陪楚襄王游览，当晚楚襄王梦见与高唐神女相遇，白天说给宋玉，又因为是做梦，只觉得美，但看不清。宋玉说，大王，这神女的美，我给您写篇文章说说吧。

原文：陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。

翻译：她用嘉美的言辞来应答我，谈吐芬芳，好像杜若和兰草的香气。我和她精神上交接往来，心中喜悦，快乐无比。

写到这里，你看到了么，我所拣选的这些片段，与曹植的《洛神赋》里对于美女的描写方式、情节的构建以及词语上的运用，是不是很有些相似之处？

他对洛神样貌的描写，有《硕人》的风采，对其体貌特征，一一以习见之物加以描述。

他写洛神的穿着，有《离骚》和《山鬼》的影子，而其中像男女约会、赠礼邀约以及神游出行的场景，都很得《离骚》的风神。

再看《登徒子好色赋》，宋玉用了四句，曹植用了两句：秾纤得中，修短合度。

《高唐赋》和《神女赋》，曹植则是借用了其中对话的形式，使整篇文章徘徊于真实和幻想之间，也都同样借助了神话传说的题材，增加了文章的神秘感和可读性，引发读者的兴趣和好奇心，非要读下去看个究竟才行。

在这一点上，曹植可谓博采众家之长，但又能自成一家之言，全文写雍容而不华贵，柔美而不低俗，忧伤却并不绝望，把一段与洛神的神交之旅写得令人荡气回肠。

写到这里，又要有人问了，这洛神，到底是不是甄妃，也就是曹丕的皇后甄后么？她本是袁绍的儿媳妇，当年曹操打邺城不就为了她嘛，结果让曹丕给抢头里了，曹植不也喜欢她么？后来，甄妃失宠，被曹丕赐死，曹植对此愤愤不平，这次朝见之后，心绪难平，才写了这篇辞赋，不对吗？

关于甄氏，咱们之前讲曹丕的时候已经讲过了。

详见：

简单解释一下，曹丕获甄氏时，曹植十三岁，懂爱情了么？曹丕、曹植关系紧张，曹植甚至对曹丕曾磕头谢罪，还会胆大到写篇文章，咱们说说你媳妇儿？这于情于理，有些说不通的。

曹植的《洛神赋》，无论从形式还是结构，还有表达的情绪来看，都与《离骚》的关系更近。这是一篇政治失意文人的概叹之作，并非有着明确的现实原型，而是以男女不遇来比拟人生路途中的曲折与受挫。

这时的曹植，先是争储失败，然后身边的好友一个个被杀，不断受到贬谪，居住又受到监视，从当年的诗酒纵意，鲜衣怒马，想着明天征战天下，到贵为诸侯却身不由己，远离中央，眼见得自己曾经唾手可得的光荣与梦想逐渐远离，即将面临终老于异乡的命运，他还不想放弃，他还想做些事情，还希望当权者可以给他一个机会。

曹植笔下的洛神，是他从现实生活中抽象、升华出来的艺术形象，这其中既有诗人本人的情绪与寄托，也有他身边优美女子浓缩和点染，而你，只想知道一个简单的名字，却不在意这其中包含、折射了多少人间的遭际、讽刺、嘲笑和对真挚感情的向往。

咱们啊，少用那种八卦之心去看传世之作，多去体会一下诗人本身的遭际。

好啦，我们今天先讲到这里，让我们下期再见。

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