作者：孙新颜
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起（请追溯话题本原）。你说‘你哪儿知道鱼快乐’等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的。”
惠子，名施，战国著名的政治家、思想家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。古代名家“辩者”以善辩而闻名。比如名家公孙龙：白马非马、离坚白……
庄子作为道家代表人物应该不会和名家去逻辑辩论。所以“请循其本”最佳解释可能不是“请从我们最初的话题说起（请追溯话题本原）”，而应该是“请追溯问题本原”，问题本原即自身是否进入了万物一体的境界。只有自己进入了万物一体之境才有可能体会到鱼的快乐。庄子是道家宗师肯定进入了“我即蝴蝶，蝴蝶即我”这个境界，故能体会到鱼的快乐。所以按照文中语境“请循其本”的意思应该是，庄子让惠子从自身境界上感悟。而惠子没有达到这个境界，所以无法体会到。
如果从一般境界看，可能是惠子的逻辑思辨赢了。但如果从更高境界看，则是庄子通过升维思考，降维打击，从更高维赢了惠子。智与理冥，境与神会。如人饮水，冷暖自知。
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