缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
”——唐宣宗
唐宣宗李忱是唐朝第16位皇帝，堂堂皇帝写诗凭吊一个已经去世的诗人，可见白居易在诗作方面的成就多高，地位有多突出了。
我们上学时一定都学过白居易经典之作，比如《赋得古原草送别》、《琵琶行》、《钱塘湖春行》、《长恨歌》等等，这些诗让白居易备受赞誉，名留文学史，“诗魔”、“诗王”的名头不是白得的。
但白居易还写过一首非常有争议的诗，因为内容直接刺到了现代女性的痛处，大诗人也不幸被冠“渣男”之名，被天下女子当成公敌，受到抨击。
为啥会这样？大家也知道，诗这种东西仔细解读起来内涵太丰富。陶渊明还因为写“种豆南山下，草盛豆苗稀”而被吐槽过水平太差，种了个鬼田呢......
这首诗的来历并不复杂。808年，36岁的白居易结束了单身汉生活，迎娶京兆尹杨虞卿的妹妹为妻，新婚燕尔，白居易便为妻子写下了一首“情诗”，这首诗在古代评价挺高，被认为用典贴切，情感诚挚，但你是不是以为白居易的情诗也跟他好朋友元稹一样？
大错特错，元稹能写“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，白居易可写不来，因为他是注重现实的人。
他这首诗题为《赠内》：
生为同室亲，死为同穴尘。
他人尚相勉，而况我与君。
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。陶潜不营生，翟氏自爨薪。
梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。人生未死间，不能忘其身。
所须者衣食，不过饱与温。蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。庶保贫与素，偕老同欣欣。
我们把这首诗分成三个部分解读，就能理解白居易为啥挨骂了。
第一部分很简单，白居易告诉妻子，我们既然结为夫妻那就生同衾死同穴，嗯，到这里基调还是正常的。
可是第二部分，白居易就举了4个古代贤妻的例子要杨氏向她们学习，这4人分别是：
黔娄妻、冀缺妻、陶潜妻和梁鸿妻。
黔娄，战国时期齐国隐士，拒绝齐王请他当官，甘于清贫，穷得要死，却娶了一个贵族出身的夫人，她拒绝了王孙公子，嫁黔娄天天和他一起种地，陶渊明的《五柳先生传》就提到此女说过一句名言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
冀缺（郤缺），春秋时期晋国的贫士，他和妻子共同创造了“相敬如宾”这个成语，原因是冀缺在田里除草，妻子送饭来，恭恭敬敬在他面前跪下，请他吃......
陶潜就是陶渊明，陶渊明“不为五斗米折腰”，归隐田园过穷日子，妻子也跟他一起穷，家里的生计自然要妻子操持，因为陶渊明忙着写诗写文抒发心情；
梁鸿是东汉的隐士，也是穷小伙一枚，娶了富商的女儿孟光，孟光打扮自己他看不过眼，因为他想要的是荆钗布裙的朴素家庭妇女。于是孟光立刻脱去美衣，织布做饭，两人的故事后来形成另一个表示夫妻恩爱的成语“举案齐眉”。
杨氏没多少文化，白居易写这样的诗，就是为了告诉她历史上那些贤妻如何以夫为天，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，希望杨氏以此为标准来做他白居易的妻子；
最后一部分，白居易引经据典够了，终于进入正题：对生活，你不应该要求太高。你们家有清白家训，我也是坚守节操的清贫之士，日常生活能吃饱穿暖就够了，有素食蔬菜，你别要求美味；有粗棉旧衣，你别要求丝绸绫罗。
明明是新婚燕尔写给妻子的情诗，白居易竟然
扯起“三从四德”大旗把杨氏从头到脚教育一通，给杨氏洗脑，要她做好跟自己吃一辈子苦的打算......他自己浪迹花丛大半生，却要求妻子效仿古人安贫守节操，怎么看都是宽于待己严于律人啊！
也难怪挨骂了。
这个故事告诉女人们：
不要被男人甜言蜜语迷惑，要透过事实看本质；
也告诉男人们：
做人不能太双标，不然就算过了一千年你还得挨骂。
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