秦汉在左，罗马向右，美国种族压迫的根子在罗马帝国时期便已形成

最近几年可谓是梦幻之年，短短不到两年的时间，大洋彼岸的美国发生太多让人瞠目结舌的大事件，或许以前这些事件时常发生，在西式滤镜下，总被渲染的结局很美好。

在美国高大上的人设崩塌后，我们见识到了不一样的美国风景，种族危机环绕下的大美利坚，在美国，种族压迫呈现系统性，不仅仅针对黑人种族，这份歧视名单上还有亚裔、拉美裔、部分欧洲裔，遍布美国社会的方方面面。为何美国有着种族压迫，同等地位的大国中国却没有民族歧视，这背后有着怎样的文化基因？

美国黑人民权运动

01 新罗马帝国

1776年7月4日，美利坚合众国正式成立，1783年独立战争结束，美国赢得独立战争，成为独立的主权国，距今不过245年的时间，在动辄上千年历史的其他大国中显得如此年轻，于是没有历史创造历史的传统技能开始显威，没有祖宗就给自己找个祖宗好了， 祖宗的历史不就是自己的历史嘛。

西方造假的杰作：皮尔丹人的类人猿头骨，一个中世纪人类头骨和猩猩牙齿拼凑起来的赝品。

翻开泛黄的西方历史卷册，能够在历史上留下名号，并且对世界造成深远影响的帝国，也就那么几个。查理曼帝国，影响力太小，时间太短。西罗马帝国，时间更短！希腊城邦，影响力够了，国土却太小。马其顿帝国，国土面积是足够大了，可是存在时间如昙花一现，不吉利。选来选去，也唯有罗马帝国能够拿得出手，这也是为何在西方国家认祖宗总要追溯到罗马帝国身上的根本原因，比如法兰克王国、神圣罗马帝国、哈布斯堡王朝、拿破仑王朝、德意志帝国，即使双方八竿子打不着，祖上或许曾是死敌，因为西方历史上的大帝国泛善可陈，能够影响世界的只有那么三两个。

在美国的意识形态斗争中，关于新罗马帝国的呼声愈演愈烈，网络上也经常看到美国等于21世纪的罗马帝国这样的言论。或许在西方人眼中，罗马帝国等于霸主、霸权，美国作为冷战结束后的新霸主，那么美国等于罗马帝国似乎也没什么毛病。我们且不论这种类比的正确性，某些政治家推行这种言论，就是包藏祸心了，背后是美国难以安放的霸权野心。

这种言论很容易驳斥起来，但是你总无法叫醒一个装睡的人，这也不是本文的重点。我们先假设这种言论正确，去找罗马帝国与美利坚帝国之间的共性之处，哎，还真给我找到了美国或者说西方社会普遍存在的种族歧视的文化根源。

西方列强发起的黑奴贸易

02 殖民统治

意大利半岛像一只长靴般一脚踏进地中海，脚蹬背向着东方的文明世界，亚平宁山脉沿西岸而下，屏障着东来的侵扰，在这里一个名为罗马的大帝国孕育而生。

公元前509年，罗马共和国成立，随后征服维埃、萨谟奈战役、征服希腊等等重大战役，站稳亚平宁半岛，在公元前264年进入海外扩张时期，此后100多年的时间里，罗马四处出击，征服了整个意大利半岛，旗下统治的人民从罗马共和国建国时期的4万人急剧增长到数十万乃至数百万。

罗马士兵

罗马帝国巅峰时期，帝国领土约为500万平方公里，整个地中海成为它的内海，向东与提亚帝国一较长短，向西镇压西欧、北欧的蛮族，统治疆域内人口总数约5000万（注：罗马帝国户籍只统计罗马公民，此为学者预估数据中较为可信的一种），以今日世界来看，罗马帝国的统治范围覆盖今天至少39个国家，德国、法国、意大利、埃及、英国、希腊、西班牙、葡萄牙、叙利亚等等，西起不列颠，东到幼发拉底河上游，南至非洲北部，北达莱茵河与多瑙河一带，强横一时，成为后世西方世界再也难以企及的高度。

如此庞大的疆域，生活着如此多的民众，各个群体之间分属各个族群，如何建立起一个有效的统治？这是罗马帝国统治阶级亟待解决的头等大事。

罗马元老院

罗马对外战争的接连胜利带来了大量土地，为了满足公民对于耕地的需求，同时也为了掌控被征服区域内的民众，罗马推行分而治之的殖民政策。

罗马开始在意大利半岛上设置两种殖民地，第一种称之为公民殖民地，人口不过，多设在交通要塞，作为戍边的军事堡垒存在，成为拱卫帝国的屏障。其二是星罗棋布的拉丁殖民地，每个拉丁殖民地内的居民放弃罗马公民籍以换取耕作的土地，在殖民地区域内自治内政，政治经济半独立化，既依附于罗马又有别于罗马。

数百

这种布局，有点类似于西周初期分封诸侯以卫周室的情况，同样的罗马的殖民统治与西周的分封制两者都为各自的帝国实现了国家疆域的快速扩张，罗马共和国境内的拉丁殖民地如罗马手中的锁链，紧紧绑缚着意大利半岛，半岛上原有的土著尽皆消散在历史长河之中。

西周初期局势图

当罗马共和国升级为罗马帝国时，虽然罗马被迫赋予诸多城邦居民以罗马公民的身份，但是这种殖民体系并未破坏，意大利化为罗马帝国的本土，可是在海外仍然执行着殖民化统治的那一套政策。

罗马帝国的征服道路上，广置扈从政体，摧毁原有的体系，罗马政体强势介入。各个扈从政体之间在内政上拥有一定的自主权，来自罗马的命令却可以随意干涉，扈从政体没有单独的外交权力，必须听从来自罗马的军事行动，听从罗马的号令。

自由却不自主，有权却无势，罗马帝国对于境内的各民族进行了一定程度的整合，却又开放出极高的独立性，终于有一天罗马的军事也无法镇压之时，被迫引入宗教进行整合，可终究也无法改变这种颓势。

罗马帝国将诸多民族置于大熔炉内，最终却并未真正形成大一统式的同化与融合，以至于罗马帝国一经崩溃，整个体系各自为战，民族之间的矛盾在强压之后迎来大反弹，最终化为世仇。

以上部分资料和数据引用自欧阳莹之女士的著作《龙与鹰的帝国》，鞠躬致谢。

古罗马建筑

03 编户齐民

其实仔细想想，春秋战国时期的中国局势与罗马共和国时期的局势，似乎也有着诸多相似之处，军事贵族身份体系、军事征伐与政治组合、公民与土著杂居（注：中国则称之为国人与野人）、异族入侵的重重危机、分封制度下的国家附庸等等，可以最终当国家转身迈入帝国时期，两者却又分道扬镳，国家疆域成倍增长，统治的人民也多了，可是罗马帝国仿佛还是那个罗马，而秦汉帝国为代表的中华王朝却是脱胎换骨，焕然一新。

罗马帝国崩溃后，统治疆域内国家林立，文化破碎，民族冲突不断。秦帝国灭亡后，新生的汉帝国却在秦王朝的废墟上捡起落满灰烬的秦简，小心擦拭干净后，重新起名曰汉律，汉承秦制，汉帝国不仅仅继承了秦的疆域和人民，还有她的思想文化、律法体系、行政体系，说是DNA复制也不为过。即使是汉帝国崩溃后，中华大地也并未失去这种DNA复制功能，统一始终是民心所向。

这背后固然是大一统的文化底蕴作支撑，可以文化的影响力虽然强大且漫长，可是发酵期却很长，当我们追根溯源，从源头查起，真正让这种大一统文化在中华大地上生根发芽，度过最为艰难的孩提时代，形成整个社会上下一致认同感的政治起源，却是编户齐民政策。

汉长安未央宫

今天的中国生活中14.1亿之多的庞大人口，其中身为主体民族的汉民族占据着绝对多数的91.11%，看起来中国的民族成分比较纯粹，可是细细比较，即使是在汉民族内部，不同地区间差异巨大，饮食习惯、民情风俗、地方方言，甚至是长相上都有着非常明显的区别。可是这就是一个民族，名为！汉族是汉帝国崩溃之后才形成的族群概念，在此之前国人自称华族、夏族，或者两者的融合华夏，这种称呼的背后本身就是一场场民族大融合的历程，在悠久的历史中，汉民族融合了太大庞杂的各个族群、部落，最终形成了具备统一政权的庞大规模的巨型民族。

汉

西周时期，中华大地上华夷杂居，有着自称华夏的周王室及其附属诸侯国，这些诸侯国建造城市保卫自身安全，城邦之外的原野之上是数不尽“野人”、戎狄蛮夷胡等各色人。

春秋时期华夷杂居

时间来到春秋中后期，诸侯争霸战争往往打成了灭国兼并战争，列国之间的惨烈厮杀，逼迫着各诸侯国必须进行改变，变法以图强成为各国的共识，如何尽快的增加各国之间的军事实力呢？七大诸侯国不约而同地选择了强化中央，地方编户齐民的政策。

虽然编户齐民这一词正式成为国家政策出现在汉武帝时期，其实早在先秦时代便已开始执行。公元前375年，秦献公推行“为户籍相伍”的措施，把民众按照五家一伍的编制，纳入国家户籍统治，随后商鞅变法进一步强化这种户籍制度，秦国中央的权威开始深入基层，实力得到空前强化。

商鞅变法

春秋时期，晋国诞生了中国第一县，楚国开创县制，始皇帝统一天下，化国为郡，量地为县，造册为民，归于一统。在这种政策下，所谓齐人、鲁人、楚人等各诸侯国子民没有歧视性的纳入统治之中，一视同仁，无差别对待，成为法律意义上平等的公民。

所谓编户齐民，编户者登记户籍，齐民者均为国君臣民，最快融入少数族群的办法是什么？那就是平等对待，没有特权，一视同仁，这群人会很自然地融入到主流社会，没有流血牺牲，没有对抗压迫。

纵然古代中国在政治势力的边缘地带也会设置，给予地方自治权，但是与罗马帝国时代的殖民地却有着本质区别，历朝历代设置的羁縻州其背后依赖的是文化认同感，基于对本民族文化强大同化能力的强大自信。

羁縻州

曾经的戎狄蛮夷胡越，今何在？尽皆化为汉！最高级的征服不是从肉体上消灭，而是精神上的征服。不仅要你的身体，还要你的心，这便是编户齐民的魅力所在，一个民族不断强盛的底蕴所在，这是西方社会永远学不会的文化基因！

汉家姑娘

04 终章

编户齐民下形成的政治统一，最终历经秦汉两代帝国的稳定统治化作无与伦比的文化认同感与同化能力，成为中华民族不断强盛的永恒动力源泉。秦汉在左，罗马向右，两大帝国在近乎相似的环境下做出不同的抉择，深刻地影响着世界格局的走势，如今诸多的世界难题，或许在罗马帝国和秦汉帝国时期，便早已经埋下种子，刻入各自民族的血脉之中。

中国56个民族之间没有民族歧视，美国4大种族却有种族压迫，这种劣根性在罗马帝国时期便已形成，如今已是积重难返。

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参考资料：
1. 欧阳莹之《龙与鹰的帝国》
2.爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
3.徐晓旭《罗马统治时期希腊人的民族认同》
4.孙筱《秦汉户籍制度考述》
5.王关成《论秦的民族政策及其影响》
6.张鹏《先秦儒家民族观研究》