剧照：焦大↑
01
《红楼梦》里有个焦大，他是个悲剧人物。为何呢？他酒后吐真言，动机上是为了贾府好，“不忍看它陷入破败的境地”，“结果被捆起来扔进马圈里，又为了防止他说出更不好听的话来，给他塞了满嘴的马粪。”
毫无疑问，焦大是爱并忠诚于贾府的，但他没想到自己的一片赤诚却引来一番被羞辱、折磨以及丢了性命。何以至此？只因他暴露了贾府的缺点——这些缺点无非是府上老爷们、太太们、少爷们、少奶奶们爬灰、偷人、养小叔子的事情——这还了得？贾府的凤姐怒了，命人将焦大捆绑起来，尽管并没有让手下人给焦大嘴上塞满马粪，但手下人作为奴才可以变着花样的创造新玩法来折磨焦大。
虽然祠堂里的太爷可能会站在焦大一边，但却并不能赞成他撒酒疯；宝玉可能不会因此而捆绑焦大，但他可能并不懂焦大说的话——即使心里边懂得，却也装聋作哑。于是乎，爱贾府爱老爷的焦大最后稀里糊涂的一命呜呼了。
黄裳据此曾专门写了一篇杂文《论焦大》。黄裳说，曹雪芹写得实在深刻，使我们懂得为什么有些人一听见真实就要吓得灵魂出窍。原来，老爷、太太、少爷、少奶奶们就靠这层朦胧的、柔情脉脉的纱幕保护了作戏，雾里看花，一切荒淫无耻看来似乎都是高贵文雅的。这样，“他们必然站出来誓死保护，原是完全合情合理的行为”。又岂能容旁人说三道四，拆了纱幕呢？！
焦大是小说里的人物，而且小说所描写的时代已经“死”去了很久很久。但谁能说现代社会里就没有焦大的悲剧呢？现实可能比小说还要“魔幻”。要不要做焦大？这的确是个问题。
剧照：焦大↑
02
即使在如今的现代社会，狗道主义仍旧像幽灵一样，上蹿下跳。
视频号：被抛弃的大秦朝↑
何为狗道主义？瞿秋白专门有篇小文对此有过精妙的论述——狗道主义的精义：第一是狗的英雄，第二是羊的奴才主义，第三是动物的吞噬主义。
瞿秋白说，英雄主义的用处是很明显的：一切都有英雄来包办，省得阿斗群众操心。像狗般的英勇，见着叫花子拼命的咬，见着财神爷忠顺的摇尾巴——仿佛还可以叫主人称赞一句：“好狗子！”至于羊的奴才主义，那就是说：对着主人，以及主人的主人要驯服得像小绵羊一样。
话说元朝时期有一位名叫宋大西的汉人，就专擅狗道。他到处为大元朝出力，征战四方，并且每到一处都要开锣喝道的喊叫着:“永久喲，神武的大元！”谁要对大元朝说一个“不”字，立马回击，残忍而无情。
有一天，他忽然间诗兴勃发，念出一首诗来： “外表赛过勇士，心里已如失望的小羊。无家可归的小羊哟，何处是你的故乡？”
如此看来，做宋大西也不容易。转瞬间，所谓的勇士也会成为小羊。要不要做宋大西？这同样是个问题。
03
无论是焦大，还是宋大西，有时候两者往往是“一个人”——做焦大危险，做宋大西也危险；在时代洪流面前，即使强者，也即弱者。
但愿世间多一点人道，多一点悲悯，少一点狗道，少一点互害。这个社会需要有束光。这束光就是公平，正义，以及关怀人间冷暖的人道主义，而不是狗道主义...
何为人道主义？多关注个体，少宏大叙事。倾听底层，让人说话。尤其是当灾难发生时，鼓励社会多元的力量一起使劲儿，该发声的发声，该互助的互助，该反思的反思，该改过的改过。最后，还是以水哥在新年第二天写的祈愿做这篇小文的结尾吧： 。
为每一个西安人祈福
西安，加油！
需要有束光，照亮长安城
*本文中 瞿秋白对 狗道主义的论述，详见 《 最好的杂文和笔记 》（中国华侨出版社，2015年8月 ） 中收录的文章《 狗道主义》 一文。
世界时局二十讲系列链接：
每一个最后的睡姿
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长长的诗
历史隐蔽的未来
本文作者：韦三水
部分图片来源：Pixabay.com
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韦三水
资深媒体人、财经作家与品牌策划人
草根诗人、连续创业者
已出版发行多部财经著作
曾先后系统性地提出
现代新国企论、未来国企分化论
所著《大国企》、《谁人不识宁高宁》等书
引发热议
曾策划与服务过多家著名品牌企业
并在钓鱼台国宾馆获颁中国策划类大奖
以及中国国际公关协会案例大奖等
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