厚重的张茅乡西崖村

厚重的张茅乡西崖村

（一）

知道西崖村很早。

十几年前因修路去过一次，近三年间又先后去过五次。第一次是去拍村里的古树，第二次是去考察村里的古宅，第三次是去探究姚崇故里，第四次是去看茅戎古城遗迹，第五次是和姚崇文化研究学者姚学谋、董振民以及小说《婉儿传》作者董建华女士一道去参观姚崇纪念馆和姚崇苑建设选址情况。

2021年12月10日上午，张茅乡乡长曹生伟先生发来了由西崖村人、张茅乡政府退休干部苏振兴先生整理的资料《三门峡市陕州区张茅乡西崖村村情概况及传说》一文，苏先生提供的材料详实、全面，信息量大，看后很受启发，促使我们下决心写出《厚重的张茅乡西崖村》这篇有关古村落的文章。

近些年来对古村落我们始终有一种情怀。生怕若干年后，先人们留下的东西随着老人的离世或拆旧建新而荡然无存。总想用文字把这些古老的、有价值的东西记录下来，告诉后来者：我们从哪里来，村子及先人们从前的样子。他们当初是怎样创业的，希望能唤起后来人的记忆和自信。

对于西崖村我的印象是很深的。一是之前看了史智民先生撰写的张茅乡名字来历的文章。二是对茅戎的兴趣。三是西崖村处在崤函古道的节点上。四是这里是姚崇的故里。五是总觉得村里守着这么丰厚的资源，而经济没有得到应有的发展有点可惜。六是很想为西崖村的振兴和发展做点什么，总希望村民们富裕和幸福。

（二）

西崖村是张茅乡政府所在地，距离三门峡市区15公里，交通便利，区位优越，干旱少雨。全村4个自然村、6个村民组286户1034口人。总面积2平方公里，现有耕地1050亩，林地面积200亩。以种植小麦、玉米为主，蔬菜、红薯等小杂粮为副。

村里建筑特色在50年前主要为靠崖院、地坑院为主，随着人们生活质量的不断提高，人们在靠崖院前修建了平房，形成了目前前平房后靠崖院的建筑格局。

村里的古建筑有清朝年间的范氏宅院、沈氏地坑院、西大桥、陈氏宅院等。原有的官衙式学府建筑（张茅乡中），因学校扩建而损毁。西崖村有梁子县城遗址和茅戎城遗址，之前出土了不少陶片。夯土层清晰可见。

张茅西崖——又叫“西桥村”。之所以叫西桥村，是因为清朝年间张茅所建的两所大桥：东大桥(董达桥)和西大桥。也是古丝绸之路张茅境内最有名的两所大桥。整个大桥全用青石砌成的拱形桥函，桥拱平面南北两侧有石刻“西大桥”三个字，桥面南北两边各有九根青石柱兽型头雕刻护栏，中间二十公分厚青石板雕刻着各种花鸟图案。1985年公路拓宽时被拆压在路下面。西桥村位于西大桥西边，所以叫西桥村。

姚氏故居所在地叫“路壕村”。之所以叫路壕村，是因为在民国年间一条4米宽的土路从村中由东向西穿过到达张茅火车站。

村里有陈姓、许姓、黄姓、范姓、苏姓、刘姓、褚姓等人家。他们依路壕坡两边修建土窑洞居住，所以叫路壕村。解放后，人口增多，大部分农户从路壕坡两边搬迁到坡上梁坪重新建了房屋。路壕小村人口越来越少，梁坪村人口越来越多，后来就叫“梁坪村”。梁坪村有个人物梁殿象，是关中理学家牛兆濂的弟子，有人说梁殿象是于右任的老师。

神龙元年(705年)，姚崇被封“梁县侯”，713年10月13日，姚崇以兵部尚书兼紫微令封梁国公。715年10月，姚崇奉旨回乡为其父营造墓冢时就住在张茅故居，当地人把姚崇故居所在的那片100余亩左右的平地叫“梁坪”，沿用至今。

梁坪村，据考证是龙山文化遗址地。村北依梨(明陕县志、清陕州志记载为梨，也有人写历，当地群众称黎)山主山脉，南应青云山下“凤凰岑”，东临张茅街西310国道，西接张茅火车站。历史文化底蕴厚重，交通便利，依山傍水，人杰地灵。

据史学家考证和祖辈们口口相传，在人类文明史中，梁坪一带曾是张茅地域人类最早的居住地。在商周时期曾设置过“梁志县”县城。至今在梁坪一带还有很多古砖、灰坑、夯土层等古建筑遗迹，各种瓦片残罐不时被村民耕作时捡到。在大唐高宗永微二年(651年)的一天，姚懿在古陕州硖石县之西北三十里重岗之曲，今梁坪地域张茅乡中附近的姚懿山庄里老来得子，起名元崇——就是后来的大唐贤相姚崇。据姚氏文化研究会姚学谋先生考证，唐朝贤相姚崇出生地就在梁坪，一直到十三岁后才随家人到洛阳求学，后迈入仕途。在唐开元三年(715年)，姚崇扶佐朝政，功绩显赫。姚崇父亲姚懿被朝廷制赠为吏部尚书并谥文献公所建的衣冠冢——宰相坟，就在村东南800米的田地里。张茅乡政府退休干部苏振兴先生还清楚地记得宰相坟墓之前有石羊、石兽、石柱分列二排，二米多高的神道碑。在墓西300米处建有一座旌贤寺，赐120余亩土地给寺内僧人用于日常开支，做为看护宰相坟的费用。1977年310国道扩建，旌贤寺被填埋在路基下。随着陇海铁路1983年电气化改线，宰相坟墓神道碑被县文物局移至三门峡西高阳山保管。经过考古挖掘，坟内文物被移至文物局保管，宰相坟地被填埋。

村西原来有一条河流，由梨山脚下韩家沟发源，沿西崖沟东北向西南绕村旁流过。当年河水清澈见底，常年流淌不断。河两边绿树成荫，是村里人纳凉避暑的聚集地。大约在1953年前后，为了利用河水浇地，打了三个翻井。1958年大跃进，全民会战，在西崖沟上游筑坝蓄水，建起了西崖水库，又在半崖修渠凿洞八里多长，把水引到梁坪地，使梁坪100余亩地成了旱涝保收田。后来由于水位下降，水渠年久失修，再加上水渠倒塌，水库干涸，梁坪地又成了靠天吃饭的干旱地。虽然近些年上级又投资了很多钱，对水库坝基三次加宽加高，但库内无水，人们戏称为干塘坝。

隔河东边在清朝康熙年间修建了一座15米高的二层沈家贞节牌坊。据老辈说是为了表彰沈家宁氏女的贞节，皇帝御封而建。整座建筑雕凤刻凰，鸟兽镶顶，下面有二十四孝图栩栩如生，顶层上方檐下镶嵌有聖旨匾额一块。整座建筑做工精美，古朴典雅，高大雄伟，蔚为壮观。可惜在1958年被毁，至今只留下青石碑一座。临牌楼台上有古观音菩萨堂一座。据碑文记载已有一千五百多年历史，期间经过五次大修。

传说在清朝年间，西大桥西侧临崤函古道旁建有骡马店。门面房五间，有两眼30米深的水井，供过往客商和牲畜饮用，门面房后有一处800平米的大院，临靠25米的土崖下修建有三孔宽约8米，深约30米的土窑洞，供客商和牲畜过夜歇息。当时生意兴隆，客商云集，人气旺盛，热闹非凡。而今，窑洞遗迹尚在。村里当年有古槐五棵，分布在骡马店门前两棵，陈玉松门前一棵，许英杰门前一棵，刘石刚门前一棵。其中许英杰门前一棵最大，树干得四个人合臂才能环抱住，树枝高有三十余米，树荫方圆有十几米大。是当年村民谈天说地和小孩嬉耍的聚集地。1958年大炼钢铁时古树全被砍伐。

根据史书记载和八九十岁老者的回忆讲：

黄姓家族是村里在清末年间的大户人家。既有窑洞又有瓦房，后来家遭不幸，黄家男掌柜意外亡故，剩下黄老婆领着未成年的一男二女三个孩子度日，家境每况日下，再加上有不良之徒打两个女儿歪主意。黄老婆就带着三个孩子流落外地。

许姓家族的居住地是黄姓家族留下的，经过改扩建居住至今。许姓家族的代表人物是许英杰，先后担任过乡财粮、信用社主任、西崖村支书、张茅公社铁业社主任，1970年铁业社转改为钢改厂，担任钢改厂厂长，1956年3月和7月先后出席河南省和全国金融系统先进工作者代表会议，受到党和国家领导人的接见。2002年5月病逝，享年72岁。

范姓家族先辈是文人，至今家里晚辈仍保存着由张长庚题写的鎏金木质匾额“克昌厥后”。四个鎏金大字镶刻中间，四周有富贵不断头图案镶边。

苏姓家族家境贫寒，以农为生。忠厚传家，人丁兴旺。在村里是人口最多的家族。

戴姓家族民国时期从渑池英豪移居而来。

陈姓家族也是村里的大姓家族。

（三）

在中华民族的星河中，唐朝无疑是闪亮的一颗星。在大唐的历史上，姚崇是一位杰出的绕不开的人物。他在唐朝的地位以及贡献决定了姚崇在中国历史上的地位。姚崇不仅仅是故里张茅人的骄傲，也是中国人的骄傲。做为一个一千四百年前的封建王朝的国相，也同样受到时代和文化的局限。那时的他只能通过忠君、爱民、干事的方式来实现自己的梦想和报负。

据史料记载、和张说撰写的《大唐故开府仪同三司赠扬州大都督梁国公姚文贞公神道碑》（即姚崇神道碑）、姚崇五代孙姚勖自撰的《唐通议大夫守夔王傅分司东都上柱国赐紫金鱼袋吴兴姚（勖）府君墓志》（即《姚勖墓志铭》）、姚崇之父《姚懿神道碑》等记述以及专家学者们的研究成果可以得知：姚崇家族是吴兴大族。自北魏时，姚崇七代祖北魏步兵校尉、秘书监封吴兴公姚仲和始，即定居陕州硖石。这也可能是陕郡的姚姓之祖。

隋朝末年，姚崇的祖父姚祥担任过函谷关都尉。姚崇的父亲姚懿十八岁即任硖石县令。李渊起兵反隋，从山西渡过黄河后，姚懿投唐。武德三年，李世民讨伐洛阳王世充时，任命姚懿为鹰扬府郎将。后被人诋毁，遂带全家隐居于“硖石东北重岗之曲”。唐高宗李治时，姚懿被启用，先后任峡州（今湖北宜昌）刺史、巂州（今四川越西县境）都督，后死在任上，年73岁。唐玄宗追赠其为吏部尚书，谥号文献公。

姚懿之墓在今陕州区菜园乡南阳村东，其神道碑由胡皓撰写，书法家徐峤之书丹，额篆为“大唐西州都督吏部尚书文献公姚府君之碑”。1983年，姚懿墓被挖掘后，该神道碑被移之与姚氏家族不相干的陕县温唐高阳山刘秀峰山腰，被河南省政府列为省重点文物保护单位。

姚懿葬于菜园乡东凡塬，虽与故里仅几公里地，但应有讲究。在历史上陕州的几个塬中东凡塬最为厚重，东凡古之叫莘野，“凡”在过去是“樊”写。史载伊尹诞生莘野。《太平寰宇记》曰：“鲧纳有莘氏女，生禹。”《帝王纪》：“伊尹居莘野，汤闻其贤，聘以为相。”《吴文正集》：“昔伊尹耕于莘野。”民间还有“神降莘野”的说法。

姚崇（651—721年）本名元崇，字元之，生于今陕州张茅乡西崖村，姚崇兄弟11人。其父一生先后娶有三位夫人，姚崇、姚景（姚元景）是其父第三位夫人刘氏所生，姚崇排行第十。十二岁时，其父已去世。

姚崇一生跌宕起伏。历经五朝，发典十郡，四次入相，三任中书令。其间曾三度被罢知政事。

姚崇是唐代最杰出的政治家之一，历经高宗、则天、中宗、睿宗、玄宗五朝，《资治通鉴》评价他：“唐世贤相，前称房杜，后称姚宋，他人莫得比焉”。因于他在开元初年的作用，才促使形成了开元盛世。姚崇在相位时，在抑制佛教势力、扩大税源，两次灭蝗，兴利除弊，移风易俗，反对奢侈之风等方面做出了突出的贡献，被称为“救时之相”。毛泽东赞扬他是“大政治家，唯物主义者”。

在封建时代，姚崇是难得的直言诤臣。

公元720年，唐玄宗授予姚崇为太师、太保（正一品）的最高虚衔。姚崇一生对外报效国家，对内治家严谨，临终前写了《遗令诫子孙文》。开元九年（721年）在东都洛阳慈惠坊里逝世。唐玄宗为之辍朝，亲派中使吊唁，制赠扬州大都督，谥号文贞。姚崇葬于洛阳万安山之阳其母刘氏太夫人坟茔之侧（今洛阳市伊川县彭婆乡许营村北三华里处）。

（四）

在姚崇的后人中，其侄曾孙姚合（姚元景嫡曾孙）很值得一提。

姚合（777—842年）唐代著名诗人，唐宪宗元和十一年（816年）进士，在晚唐诗坛上有较高的地位。

姚合生于尊崇儒家的官宦世家，生活在动荡年代。曾祖为姚崇兄弟姚元景，祖父姚算为汝州别驾，其父姚閈为相州临河（今河南浚县东北）令，自幼在姚氏私塾读书。

姚合的诗自然朴拙，留世的有《四部丛刊》影印明抄本《姚少监诗集》十卷，中华书局《全唐诗》编诗七卷，收集其诗五百余首。《唐才子传》称其“时称诗颖，士多归重。”

姚合一生因诗而名气大于官声。有开一代诗风的写景、写意、白描的“武功体”，又擅长五律（约占其诗80%左右），被当时士人称为“诗宗”、“文星”。姚合与贾岛齐名，又被称为晚唐诗人中的“苦吟”流派。

姚合的诗友很多：韩愈、王建、张籍、刘禹锡、白居易、李绅、贾岛、马戴、费冠卿、方干、顾非熊、刘得仁、周贺、韩湘等都有与他往来和诗作交流的记载。

姚合在担任陕虢观察史时，挽留时任弘农县尉的李商隐之事可谓是对三门峡的一大好事。李商隐在留任期间，先后创作出与陕州有关的《荊山》《出关宿盘豆馆对丛芦有感》《次陕州先寄源从事》《任弘农尉献州刺史乞假还京》等诗作。

姚合对祖籍陕州情有独钟，其诗《陕城即事》曰：

左右分京阙，黄河与宅连。

何功来此地，窃位已经年。

天下才弥小，关中镇最先。

陇山望可见，惆怅是穷边。

《题河上亭》曰：

亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。

九曲何时尽，千峰今日清。

晨光秋更远，暑气夏常轻。

杯里移樯影，琴中有浪声。

岸莎连砌静，渔火入窗明。

来此多沈醉，神高无宿酲。

世人和后人对姚合的诗评价很高。刘得仁《上姚谏议》诗称姚合“高文与盛德，皆谓古无伦。”；方干《哭秘书姚少监》：“寒空此夜落文星，星落文留万古名。”、“国有遗篇续正声”；其武功体曾为南宋“永嘉四灵”及江湖派、竟陵派诗人所推崇师法。

明代胡应麟说：“姚合的《早朝》尚有全盛风流。”

明代胡震享说：“姚秘监诗洗濯既静，挺拔砍高。”，但又说“体似尖小，味方微醨。”、“故品局中驷尔”等微词。

姚合在官场尚属一帆风顺之人。出仕后，先在魏博节度使田弘正幕府任节度巡官、观察支使等职。元和十四年（819年）被授武功县主簿，唐穆宗长庆初年（821年）辞官赋闲。长庆三年（823年）起姚合历任万年（今陕西西安）县尉、富平县尉、监察御史、金州（今安康境）刺史、刑部郎中、户部郎中、杭州刺史、陕虢（今三门峡境）观察使兼御史中丞、秘书监等。唐武宗会昌二年（842年）去世，归葬于祖茔（今洛阳伊川彭婆乡许营村）。死后，朝廷追赠“礼部尚书”。

（五）

对西崖村发展的几点思考：

第一，没有打好名人这张牌。

一、陕州区张茅乡西崖村地理位置优越，交通便利，距市区较近，又拥有姚崇这么丰厚的名人资源，但宣传很少，知名度有限。可能有几个原因：一是张茅自古以来虽地处交通要道，但经济发展有限，经济决定文化的现象在这里体现的十分突出。二是张茅乡西崖村有关姚崇的古迹过于分散，纪念馆简陋，当地对姚崇的系列研究仅限于民间和姚氏后人，官方参与度低，力量有限。三是姚崇名气很大，但给故里留下的东西有限。其父墓在今陕州区菜园乡东凡塬上（唐时今硖石乡、张茅乡、菜园乡均属硖石县，而硖石县城在今菜园乡的南县村附近，姚父墓临近崤函古道的南北崤道之间，面向绣岭宫，距大通寺较近，风水好，交通便利）。而姚崇墓则在今洛阳市的伊川县。

二、当地政府对姚崇及后人的系列开发欠缺。其“赤胆忠心，敢言直谏”、“整顿吏治，勇于改革”、“勤政廉洁，严于律己”、“注重民生，破除迷信”、“举贤荐能，奖掖后进”，尤其是历史上著名的“十事疏”（“为政先仁义”、“不求边功”、“中官不预公事”、“国亲不任台省官”、“行法治”、“租庸赋税之外杜塞贡献”、“寺庙宫殿止绝建造”、“礼接大臣”、“直言纳谏”、“以史为鉴”），“五诫”（《执秤诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》），《姚崇家训》等，均没有达到研发的高度和厚度。当代有关姚崇的专门文学作品（如小说、电影、电视、戏剧）较少。

三、目前发现的姚崇唯一手书“籓篱”碑刻尚有争议，没有深度论证、考究。

（一）是一些学者认为左下方“姚崇题”三字与“籓篱”两字书写风格有异，题式也不合唐时格式。

（二）长期研究姚崇多年的、颇有唐史造诣的姚学谋先生多方考证后认为“碑刻真迹无疑”，但证据尚有欠缺。

（三）还有学者认为从书法风格上看，则有明清风格。

（四）碑刻出处也有争议。民国九年十二月印行、由穆湘玥著的《豫西灾况查勘日记》里有：“由硖石西去，行约四里，有关隘，上颜‘籓籬’二字，再里许，即为庙沟。市面萧条，无甚贸易。再前五里为张茅镇。”并配有庙沟镇之籓籬关照片。此石刻由谁书写？写于何时？为谁而写？因何而写？尚有研究空间。

穆湘玥(1876-1943),近代民族资本家，字藕初，上海浦东人。1889年进上海棉花行当学徒，后任职员。1904年与马相伯等组织沪学会，倡导尚武精神。参与创办义学、音乐会等活动，提倡新学。1905年上海各界掀起反对美国-华工的斗争，遂邀集海关、邮政员工开会声援。1906年任上海龙门师范学监兼英文教员。1907年任江苏铁路公司警务长。1909年夏，在美国威斯康辛大学学习。1911年转入伊立诺斯大学农科，同年秋，进德克萨斯农工专修学校研究植棉、纺织和企业管理。1914年夏，获农学硕士学位后归国。1915年与胞兄穆恕创建德大纱厂，自任经理。1918年与薛宝润等创办上海厚生纱厂，任总经理。1919年在郑州创办豫丰纱厂，任董事长兼总经理。同时还创办植棉试验场。1920年参加发起组织上海华商纱布交易所，被选为理事长。北洋军阀政府农商部聘为名誉顾问。1921年，又集股在上海创办中华劝工银行。1922年，赴檀香山出席太平洋商务会议，为首席代表。1928年受孔祥熙之邀，任南京国民党政府工商部常务次长。1929年任中央实业实验所筹备主任。1932年和史量才、黄炎培等设立上海地方维持会，后改称地方协会。积极募捐，供应军需，支援十九路军抗日。1937年任上海市救济委员会给养组主任，筹供难民给养。1938年任国民党政府行政院农产促进委员会主任委员。曾对手工纺纱机进行改良，取名“七七”棉纱机。1941年任国民党政府经济部农本局总经理。1942年冬解职，任农产促进会主任委员。1943年9月16日，在重庆病逝。

翻译有《科学管理法原理》（泰罗）《中国花纱布业指南》（克拉克）

论文有《植棉改良浅说》《美棉消毒之方法》《游美国塔虎脱农场记》《中国商务与太平洋》《发展中国天产与商务》《纱厂组织法》《日本纺织托拉斯之大计划》

戏曲论著《昆曲演出史稿》《上海戏曲史料荟萃》

自传《藕初五十自述》

这位实业家的日记，是后人出版的书，大体是可信的。

（五）有人认为“藩篱”一词早在汉、晋时就已出现，硖石是关，也是门户，关悬藩篱二字很正常。与姚崇关系不大。

第二、没有整合西崖村的各种资源，没有利用好地域优势。

第三、在乡村振兴中，一定要围绕姚崇这个历史名人和古村落的优势，借势、借力，发展好自己。

（ 文图：尚柏仁 朱家昊 牛占亚 编辑：侯林峰 ）