洗骨二次葬：朽其肉而弃之，埋其骨以奠之，古老习俗逐渐被淘汰

死亡，是所有人都无法回避的话题。丧葬文化，则是这一话题必要的延续。

万千年来，随着历史演进过程的不同，各地的风土人情、宗教信仰总会有所差异，丧葬文化也是有所不同。

就我国传统丧葬文化来说，有土葬、火葬、海葬、天葬、树葬、悬棺葬等等，这其中又以土葬最为古老。在未被火葬取缔之前，土葬曾是分布地区最广、涉及人数最多的一种。

然而尽管都是埋在土中，但各地的埋法也有不同。

洗骨二次葬，便是其中较为特殊的一种。

洗骨二次葬，简而言之，便是将死者的尸骨进行两次甚至两次以上的埋葬。

洗骨二次葬的习俗由来已久，最早可追溯到原始社会，尤其是在荆楚、百越之地极为盛行。到了今天，洗骨二次葬仍普遍存在于我国华南地区，尤以广西最为常见。

楚之南，有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨。——《墨子·节葬下》

受我国华南文化影响，日本南部的冲绳地区、越南北部地区等，也都有着洗骨二次葬的习俗。

尽管受到火葬大力推行的冲击，这种习俗正在逐渐被减弱，但其在民俗心理上的影响仍旧难以磨灭。

这种奇特丧葬习俗之所以形成，其中最重要的一个原因，便是出于对先人遗骨的保护。

中国人向来讲究“入土为安”，若按常理来说，下葬之后就等于是已经“安”了，那为何还要进行二次甚至多次易地安葬呢？

这是由于华南地区天气潮湿，并且多虫蚁，埋于土中的棺木不需几年便会腐朽损坏。若是棺材埋下之后就不再动它，那么先人的遗骨很快也会被虫蚁蛀没。

因此，洗骨二次葬也就成了一种必要。待“朽其肉”之后，便将遗骨重新安置在不易腐坏的陶瓮之中，成为了保护先人遗骨的一条良策。

在洗骨二次葬盛行的地区，山崖石洞内，村庄小路边，经常就会看到一些已经装入了先人遗骨的陶瓮。

这些陶瓮，又称为“金瓮”、“金盎”，是已经完成了洗骨之后的瓮棺。由于“十里不同俗”的差异性，出于各方面的考虑，有的地方会将金瓮再次葬入土中，有些地方则不会。

与独特的洗骨二次葬习俗相伴随的，是它的各项仪式，大抵包括了“寄土”、“捡骨”、“埋骨”这三个重要步骤。

所谓“寄土”，指的是第一次埋葬死者，又称“大葬”。

人死之后，家人将会举行一场隆重的“道场”仪式，邀请死者的亲朋好友为之“送行”。

名为“大葬”，指的是这一场“送别仪式”的规模盛大。而下葬的时候，只需要简单的寿衣与些许随葬品即可，以木质棺材进行下葬。

葬后三至五年，又或更久一些，已自然完成了“朽其肉”的过程。家人会通知血缘关系亲密的家族成员以及交情甚好的朋友，宴请宾客之后，进行“捡骨”仪式。

所谓“捡骨”，指的是将死者棺材打开，捡出遗骨。

由于人们普遍认为二次葬所选择的就是永久墓地，关乎后世子孙昌盛，故而对“捡骨”时的各项准备工作极为重视，如二次选址、日期、时辰等。

“捡骨”的时间，普遍选择在春秋两季，春在清明前后，秋在冬至前后。清明节是祭祖的日子，选择在这个时间段“捡骨”的家庭也会更多一些。

捡骨者，多为家庭男性成员，或是一些素有威望的长者，或是专业的“捡骨人”。

所谓“洗骨”，也就是在“捡骨”的过程里完成，在捡骨的时候，以草纸沾一些山茶油，或是用柚子叶煎水，将遗骨擦拭干净。

依照人体结构从上至下的顺序，将遗骨取出并“洗骨”之后，再依照由下至上的顺序，将遗骨以屈体抱膝的姿势放入事先准备好的陶瓮之中。

所谓“埋骨”，是指“金瓮”的再次安葬。在很多时候，“捡骨”与“埋骨”也会连着进行。若是不能同时进行，则先将“金瓮”置于山洞之中，择日再埋。

仪式完成之后，这个历时数年之久的洗骨二次葬也落下了帷幕，也意味着死者已然结束了漂泊。

事实上，洗骨二次葬并不单单只是一种习俗，从这其中，我们不难看出自始至终都在贯穿其中的文化信仰与宗教信仰。

在“祖先崇拜”的信仰与“崇祖重孝”的思想之外，通过其中的各个环节、仪式、禁忌，我们也不难看出，这是脱胎于道家文化，而又融合了佛家文化、儒家文化的一种传统民俗信仰。

我国华南地缘广阔，伴随着长久以来的文化迁移，也使得这其中出现了些许差异。

在洗骨二次葬极为盛行的广西，古时候盛行着巫文化。在极为长久的一段历史里，巫师们还曾经作为宗教祭祀、社会制度的领导者，在当地先民的精神生活里占据着重要地位。

巫师文化的最重要特点，反映的是先祖与灵魂观念，先民们认为万物皆有灵，人类的灵魂在其死后亦不会消散，因此只要通过一系列的仪式，就能让逝去的人回归到家庭，并成为家庭的守护神。

因此，在广西的洗骨二次葬习俗中，如今尚有一道“招魂”的仪式，为的是让死者的灵魂回归到祖先的角色。

随着中原文化的南迁，在中国传统道教的风水学说影响下，广西等华南地区的洗骨二次葬也受到了深远的影响，在丧葬文化中也极为重视“风水”一说。

而在日本冲绳，受到海岛格局与闽南文化的影响，他们在“洗骨”的时候所使用的就是海水，也体现了他们对于大海的敬畏与依赖。

当然，在火葬大力推行的如今，这样的古老习俗也在逐渐被淘汰。

而对于这样的古老习俗，我们也不能“一刀切”地将其称为封建迷信糟粕，虽然这样的独特丧葬文化时常也会被人吐槽“劳民伤财”。

但我们不可否认的是，它一方面通过“尽孝”的方式，也确实加强了亲族之间的交流与联系；另一方面，它通过完成“亡灵”到“家庭守护神”的方式，也让死者的家属得到了一丝心灵抚慰，表达了对于死者的尊敬与怀念。

这样的习俗会延续到什么时候，我们不得而知。

或许，它会走向消亡。

可是不管怎么说，人类的生活原本就是多样性的、丰富性的。