道长：如果有轮回，为何不让人记得前世之事呢

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上方情感沿线

对于时光的流逝、岁月的穿梭，儒家也表现出一种无可奈何的哀伤与叹息。

孔子明白地站在大川上感慨：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。一切都在消失和运动着，这是蕴涵着对过去所逝去的一切包括生命的无法回复、无法追逐的感叹与体味。

显然，对于生死流转、岁月更替，儒家表现的是一种“乐生哀死”、“岁不我与”的态度。

道家则不然，对于生与死过程的思考自始至终都表现出了一种“自然而然”的智慧。

在老子看来，万物无有自求其生，一切均是任自然而已。“天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

天长地久，天地之所以能长且久，乃是因为它们的一切运作都不为自己，都是自然而然的。

不但万物之生也自然，其逝亦自然，老子有言：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。”

“天地尚不能久，而况于人乎！”万物存亡符合自然之道，其生也柔脆，其死也枯槁。人之生亦是如此，其生也柔弱，其死则僵硬。

需要强调的是，老子认为，万物及人是生是死，取决于是否合于“道”。

一方面，合于道者，则能保持生命、持续生命，甚至即使生命机体已经消亡，生命精神却可以超越时空，万古长存，即老子所言“死而不亡者寿”。

另一方面，万物及人若不合于道，便会走向衰败，直至消亡。

所谓“物壮则老，是谓不道，不道早已”。意即事物一旦发展到极盛之地步，便是对道的违背，不合于道则会很快消逝，老子“贵柔戒刚”之思想便是在此基础上建立的。

可见，“生死自然”才是最本真、最合于“道”的万物及人的生命过程的存在状态。

如果有轮回，为什么不让人记得前世之事呢？如果前世是畜生道，今生好不容易罪满生成人道，一定会一心向善，不会再作恶业了吧？

这件事情不是由某位祖师决定的，是人咎由自取，是众生自己决定的。这个问题在佛道教稍微容易回答一点，我看到很多西方的人，信天主教、基督教的人，对这一点非常地难以理解。

说既然神有那么大的法力，而且他有能力把我们带到极乐世界去，或者清静世界去，或者是天堂，为什么要让我们经历这个痛苦呢？为什么要让我们这么烦恼呢？

他忘了一点，就是《太虚心渊篇》所说的“我性既肇，禀受无殊，圆圆大慧，明明真灵”，是因为你就是四大之一，你和道是同体的，是因为你有自由意志，是因为你自己有贪婪，是因为你自己不愿意回头，祖师的慈光一直在照彻着每个人，是你自己不相信，不愿意回头，不愿意归顺。

就像母亲呼唤自己的孩子，孩子总是不相信自己的母亲，仍然流连忘返，甚至于青春期叛逆，离家出走一样。他在那一刻把心给丢了，那母亲能把他捆起来吗？能把他绑起来吗？做不到，没办法。

所以法雨虽普不润无根之草，不是祖师没这个法力，是因为众生本身就是道的一个组成部分，是自己像盲人一样，自己遮蔽自己的眼睛。

太阳永远都照着，有的人能看到，有一些失明的人就看不到，那是因为太阳的缘故吗？太阳没有任何遮蔽，也没有任何私心，有缘故也是地球上的事。问题出在你自己身上，是你自己失明了。

所以你需要做的是复明，擦亮自己的眼睛。或者像盲人摸象一样，大象是不动不摇的，它也不需要说话，也不需要辩解，是因为你自己的障业，摸到了鼻子说是管子，摸到了身体说是墙，摸到了耳朵说是扇子，可是那与大象有什么关系呢？那不是大象的错，问题出在自己身上。

而且简体山水画问这个问题，还有另一个类似的问题，也是很多人提出来的。就说如果我生在唐代多好，如果我生在宋代多好，说那个时候你看道教多么的繁荣，唐王尊崇老子为太上道祖，尊崇为自己的祖先。

如果我生在某个时代，比如说晋代多好，那时候有竹林七贤。

如果我生在三皇五帝，甚至于我生在跟老子相同的时代，我能见老子多好……

其实你忘了，你就是从那个时代来的，我们每个人都是从那儿来的。

上天给了每个人每一世每一次机会，我们每一次都把它丢了，每一次都没有珍惜，就如同现世一样，我们依然没有珍惜。

不是没有正法，正法一直都在，不是没有祖师，祖师的心一直都是这样在发光发亮，是你自己不愿意，就是此时此刻，就有住世的仙人，你能去把工作，把一些东西丢掉，把一些恩爱情仇放下，去追寻吗？

你做不到，既然做不到，为何要埋怨呢？不是祖师的问题，是你自身的问题。不是太阳的问题，不是月亮的问题，是自己眼睛的问题。是你自己让自己不能认知自己。

只有一种方式，就是你自己首先有了这个愿力，愿意回头。当然，一回头的时候，祖师的光就进来了，这个时候你的信仰就树立起来，会得到祖师的加持，而且越修越坚定，感应越来越大。

但是如果不行，它不是理论可以解决的问题，不是说道理可以解决的问题，不是在书本上谈可以解决的问题，除非自己去行动，自己去做，才能感知这种慈悲，除此之外，没有第二个方法。

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