宋仁宗去世，百姓、敌国皇帝大哭，到底谁是真哭谁是假哭？

宋仁宗自乾兴元年（1022年）13岁继位，到嘉祐八年（1063年）去世，一共当了41年的皇帝。在宋仁宗执政期间，宋朝各方面都得到了长足的发展，社会相对稳定，百姓也相对富足。宋仁宗也得到大臣的赞扬、拥护和百姓的爱戴。

当宋仁宗驾崩之时，大宋内外都引起轰动，各阶层人士都感到伤感而痛哭不已，甚至在宋仁宗驾崩之后的很长一段时间内，很多人都非常怀念宋仁宗。历史史料对于此事的记载，我找到以下几点：

1.宋仁宗去世之后，京城百姓，痛哭数日不绝，连小孩和乞丐也焚烧纸钱，感念宋仁宗；宋仁宗遗诏传到洛阳，百姓痛哭，烧的纸烟导致天日无光。

2.有官员去剑州为官，路上竟看到有妇女戴纸糊的孝帽哀悼宋仁宗；

3.有一辇官（安排出行车马的官员）叫毕达，他痛哭：“我服侍陛下40多年，如今到天上服侍，也不悔恨了。”当天毕达死了。

4.宋朝派使者去辽国，路上看到得到消息的燕境之地的百姓都哭了。使者把宋仁宗驾崩的消息传到辽国，辽道宗耶律洪基握着使者的手痛哭，并建衣冠冢寄托哀思，甚至要辽国以后历代皇帝都要这么做。元丰年间，耶律洪基再次对来访的宋使说，自宋仁宗驾崩以后，他奉宋仁宗的御容如祖宗。

5.熙宁初，宋仁宗幼女鲁国公主下嫁钱景臻，百姓知道是宋仁宗的女儿，跟在车架后面哭了起来。

6.元丰年间，宋神宗增筑景灵宫，内有宋仁宗的画像，看到的百姓都无不流下眼泪。

看到以上这些，不免让人感慨，宋仁宗的魅力竟如此之大，以至于死后都还能让这么多人伤感。不过，这些记载均出自一本叫做《邵氏闻见录》的史料，这是宋代著名学者邵伯温和他的儿子邵博合编的一本书，邵伯温的父亲正是一代理学家邵雍。从《邵氏闻见录》这本书的名字来看，这本书应该是以记载邵伯温和邵博父子俩的所见所闻为主。

《邵氏闻见录》中对于宋仁宗的记载，几乎全部都是褒扬之词，即称赞宋仁宗的为政方式、宋仁宗的仁义等，可以看出，邵伯温和邵博父子俩对宋仁宗是非常吹捧的。再加上宋仁宗死后百姓和辽国皇帝耶律洪基的感念，《邵氏闻见录》认为这是前所未有的事情。

《邵氏闻见录》：“呜呼，帝上宾既久，都人与虏主追慕犹不忘，此前代所无也。”

只是这种过于吹捧反而让人怀疑其真实性，《邵氏闻见录》中关于宋仁宗去世的这几段记载，也让人觉得疑点重重。那些哭宋仁宗的人中，有人是真哭，有人可能是假哭，有些哭甚至有可能是不存在。

宋仁宗去世之时，邵伯温年仅七岁，住在洛阳，他表示自己还记得七岁之时，洛阳人烧纸钱感念宋仁宗的情形，这是邵伯温亲历的事情。至于京城中的百姓连小孩和乞丐都痛哭，这事是一个叫王元修的人到洛阳后告诉邵伯温的父亲邵雍。宋仁宗当政有41年，又是个不错的皇帝，京城及周边地区最能感受到宋仁宗的恩情。洛阳和开封的百姓感念宋仁宗而痛哭，这是有可能的。所以我认为京城和洛阳百姓哭宋仁宗是可信的，只是，邵伯温在《邵氏闻见录》中的写法略有点夸张。

不过，远在四川的人就不一定真会感念宋仁宗了。剑州对于京城而言，绝对是个天高皇帝远的地方，古代交通不发达，信息闭塞，剑州当地的妇女可能甚至连皇帝是谁都未必会知道。《邵氏闻见录》中记载一个叫周长孺的人去剑州普安县任知县，看到妇女戴纸糊的孝帽哀悼宋仁宗。这个周长孺其实是邵雍的学生，他去剑州任职的时间是治平末年，那里距离宋仁宗去世已超过3年。古代素有三年守孝的规矩，很难想像，宋仁宗去世3年以后，远在四川的人还戴孝帽哀悼他。周长孺是去剑州后不久就去世了，邵伯温还未成年，显然这并非是邵伯温的第一手资料。虽然有可能是邵雍告诉邵伯温的，而我更倾向于认为这事可能是虚构的。

《宋元学案》：周长孺，字士彦，澶渊人也。由进士为卫州共城令。师事康节以古弟子礼，康节告以先天之学……治平末，以都官员外郎为普城令，卒。

辇官毕达哭宋仁宗也有些夸张。很多历史史料均记载宋仁宗对下人非常好，宋仁宗以皇帝之尊如此善待下人，下人因此感恩也是在所难免。奇怪的是，这事是发生在宋英宗去世之后，本该祭祀宋英宗的，毕达却跟去永昭陵哭宋仁宗，这被引为奇谈。《邵氏闻见录》中说明这事是韩琦告诉司马光的，只是这事是孤证，实在难以辨别真假。

至于辽道宗耶律洪基哭宋仁宗，多半是因为政治原因作作秀而已。从国家角度上讲，宋辽互为敌国，渊檀之盟的一纸盟约虽让宋辽已有数十年没有交战，但小摩擦却是经常有的，宋辽两国也都在边境布置重兵，以防范对方。从个人情谊上看，耶律洪基本人对宋朝文化和宋仁宗都比较推崇，甚至曾向宋朝索取宋仁宗的画像。但他和宋仁宗都是皇帝，都在各自的国家，两人从未见过面，两人哪会有什么交情？《邵氏闻见录》中记载耶律洪基还是当太子的时候，曾伪装成使者混入使团来到宋朝，并见掉宋仁宗，宋仁宗对耶律洪基说：“我和你是一家，都要记得当初的盟约，要爱护生灵。”只是《邵氏闻见录》中用了个“盖”字，即表明此事是猜的。或许邵伯温自己都无法解释为什么耶律洪基对宋仁宗这么感念，于是自己编了个理由忽悠自己。

所以听闻宋仁宗去世的消息后，耶律洪基最多也就是在使者面前挤几滴眼泪装装样子，表示哀悼。他不可能真的去感念宋仁宗，更不可能为宋仁宗建衣冠冢，还每年都去祭祀。元丰年间距离宗仁宗去世已有10几年，耶律洪基却老调重弹，反复强调他如何哀悼宋仁宗，其目的是博取宋朝的好感，说明他想和宋朝继续保持良好的关系。

宋仁宗幼女鲁国公主出生于嘉祐四年（1059年），到及笄出嫁的年纪时应该是熙宁七年（1074年），《邵氏闻见录》却记载为熙宁初，已经是不实。熙宁七年（1074年）距离宋仁宗去世已有11年，京城百姓感念宋仁宗而痛哭也是有可能的。

不过，元丰年间，宋神宗增筑景灵宫时，百姓看到宋仁宗的画像还感念痛哭就夸张了。元丰中期可能是在1080年以后，即宋仁宗去世已有17到20年了，况且景灵宫是在今山东曲阜市，远离京城。时间能冲淡一切，这么长时间还这感念一个从未见过面的人，这实在让人难以置信。

综所上述，《邵氏闻见录》中关于宋仁宗去世之后中的各种哭念宋仁宗的记载，其夸张成分比较大，不足为信。我认为宋仁宗去世之时，京城和洛阳出现的百姓哭念宋仁宗的事情应该是可信的，可能略有夸张。其它各种哭要么是虚构的，要么是具有不确定性，要么是大幅度夸张到难以相信的程度。

宋朝以文治国，对文人非常看重，是古代文人最理想的朝代，宋仁宗也得到文人的好评。邵雍是我国著名的理学家、文学家，其思想在宋朝得到发扬光大，也得到宋仁宗的推崇。邵伯温和邵博也是满载荣誉，他们自然也不会吝啬笔墨，对宋朝和宋仁宗进行褒扬。