桂林风物丨神奇的青龙“出米岩”

开栏语

桂林不仅有着冠绝天下的山水风光，淳朴的民风、独特的地域文化也同样令人迷恋。

农耕、节庆、服饰、饮食起居、婚丧、建筑、语言文字、宗教信仰……在这幅包罗万象的“桂林风情画”里，一切都显得浓郁又色彩斑斓。现在，我们推出“桂林风物”栏目，并且面向社会征集稿件。

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风物·神奇的青龙“出米岩”

在桂林平乐县青龙乡有一个岩洞叫“出米岩”，因为一个神奇的传说声名远播。

“出米岩”顾名思义，就是能出米的岩洞。这岩洞还与两个不寻常人物有着关联：一是康熙年间因“甲寅之变”，从平乐府城“金沙庵”前来避世修学的修然大师；一是平乐才子、康熙年间的进士袁景星。

“出米岩”这个远离邑城的洞穴，就此平添了许多文化色彩。

修然大师避世出米岩

出米岩，古称乳洞，洞开形如半月。清代《平乐县志》中记载：“出米岩在乐山里，石峰千仞，豁然洞开，岩形如半月，天宇清旷，地势平爽，不似他岩之幽暗险湿，荒废已久。甲寅之乱，有僧曰‘修然’者避世于此，随岩中地势缔造精舍。不十年，顿成名胜……”修然大师来历不详，但上至平乐府官员下至黎民百姓，都对其颇为敬重。修然大师的到来，让出米岩声名鹊起。

通往出米岩山门的是一条石蹬路，从进入第一个石门槛开始算起，有四五十级石级，路倚石壁而行，险峻雄奇。石阶尽处便是岩口。在岩口建有石门，门上横石紧扣，石上镌有“出米岩”三个大字。门内左侧有康熙年间立的《重修出米岩》和《狮子岩记》两块石碑，围墙内侧由19块小石碑镶筑而成的《重修出米岩小引》。《狮子岩记》记录了重修出米岩施主捐赠的情况，当时有平乐府、平乐县、恭城县官员、贡生及众多的绅士、善众等。

夕阳斜照下，出米岩分外古朴典雅

从石碑右旁拾级而上，便见一巨大洞堂，足有300多平方米。堂中宽平如掌，右侧可见3块数十吨的巨石，古时僧人称为“石空堂”。史载，当年在石空堂中置一尊巨大佛像。石空堂之后为妙明殿，是僧人诵经的地方。如今这些已不复存在，堂内只剩零星的石碑及规整的青石块、石门槛之类。整个大堂宽敞明亮，干爽洁净，空气清新，冬暖夏凉。

在石空堂前向左转，沿石级而上，就到了一个可容数人的小平台。再往里走十多步，便见岩壁内有一约拳头大小的泉眼，光滑而细腻。泉眼周围悬挂着许多钟乳石柱，泉眼下铺满了白色石鳞，似有水流淌过的痕迹，酷似大米撒落在地之状，这大概就是所谓的“出米洞”了。

贪心和尚“凿断仙粮种”

出米岩有一个在当地家喻户晓的故事。

相传明朝年间，不知从哪来了一个老和尚，在出米岩这一带化缘。一个偶然的机会，他发现了出米岩。每天从岩里的小洞眼流出来的米，刚好够他一个人吃，于是他就在出米岩定居。

出米岩胜景——半月洞天

几年后，又来了一个和尚，他来到出米岩，看到老和尚银须飘逸、红光满面，又不用到处化缘，感到很奇怪。原来发现这个岩里有一个神奇的小洞眼，它会出米，这时出的米多了，刚好够两个和尚吃。后来，有一个和尚想把米存起来，偷偷拿到集市去卖，嫌出米太少，于是找来工具想把小洞眼凿大。没想到这一凿就把出米洞凿坏了，从此无米流出，和尚也悄悄地走了。

清朝一诗人为此惋惜，写下《题出米岩》一首，诗云：“岩中穿一孔，玉粒何时涌？饕餮是何人，凿断仙粮种！”

“一柱挑两碑”的奇观

从出米洞走出，便是出米岩口的边缘。向前俯瞰，下临莫测，外有轩栏，里可坐数十人，古称悬空楼。据清通政袁景星《游出米岩记》描述，修然大师避世于出米岩十余年，随岩地势修造山门佛堂，岩下栽树种竹。悬空楼内为诸僧方丈，就崖依石，如蜂房水窝，颇有杜甫“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”之诗境。

在悬空楼上凭栏远眺，青山点翠，云影天光，无论晴霁清风，还是寒山迷雨，都别有韵味。

出米岩坐东朝西，晴日黄昏，红霞如练，夕阳的余晖照射进来，恰似佛光降临，让人心旷神怡。佛门向往西天，追崇佛光，这大概是当年修然大师为何选择在这密林深岩修学的缘故了。

“一柱桃两碑”奇观

走进出米岩，沿石级而下，在山脚左侧，是圆寂僧侣的墓地。在距离山脚约一丈高的一个平台，倚石壁悬挂着一根钟乳石柱，石柱的两边分别立有高约1.5米的两个石碑，一个是“共证菩提”碑，另一个为“同登彼岸”碑。石柱悬挂在石壁上，仿佛从天而降，又植入地里，构成了“一柱挑两碑”的天然奇观。

据考证，“同登彼岸”碑为康熙四十五年，由赐进士怀远将军、广西平乐协中军都司佥郭镇邦撰写；“共证菩提”碑文则是清代康熙年间平乐大才子袁景星所撰。

“袁通政”两游出米岩

袁景星，康熙年间进士，入朝为官二十多年，历任中宪大夫、通政使左通政、太常寺少卿，通政使司左右参议、内府光禄寺少卿等职，俗称“袁通政”。

袁景星祖籍平乐桥亭乡玄坛村，出生于青龙乡平西村的塘边山。袁景星与出米岩有较深的渊源。其父袁启翼，明崇祯年间推官。曾两次外出任职，又屡遇时变回到家乡避祸。袁景星的童年、少年就在平西村读书。闲暇之时，其父常携友人及家人到出米岩游玩，出米岩给袁景星留下了深刻的记忆。

康熙二十六年冬（1687年），因朝内朋党纷争，遭人嫉谤，时年53岁的袁景星辞官离京回平乐。休归后，曾经多次受修然大师之邀到出米岩游玩，并为出米岩题额留字。袁景星均因事羁，直到修然大师圆寂都未能成行。康熙三十一年（1692年），修然和尚的弟子照亮又来相请。于是，60岁的袁景星与好友重游出米岩，并写下《游出米岩记》。在文中，他回顾了自己十二岁时，父亲因明朝“甲申之变”避乱平西，曾带自己及友人游玩出米岩，以及几十年间出米岩的变化，并记叙了自己攻读、科考、为官、隐退平乐的经历，感慨时光易逝，世事无常和人生维艰……

如流淌着白米的“出米洞”

出米岩下有一口直径约30厘米大小的山泉水井，该井水清如镜，用手触及，顿觉清凉。据传可当酒供人饮用，当地人称之为“出酒井”。一天，村人在取酒时，对着“出酒井”说：“井酒香，井酒醇，可惜无糟来养猪。”话音刚落，只见从山上飘下来一条白绸，上书：“天高不为高，人心最为高，井水作酒饮，还嫌没酒糟！”从此，酒井再没有酒味了……

岁月不居，时光易逝。

转眼间，几个世纪过去，斯人已去，物是人非。然而，修然大师筚路蓝缕、开山修学的身影似乎历历在目。还有，那位为一面信诺，访求深山古庵的学士，仿佛还在那寒山迷雨的山道中蹒跚前行……

来源丨桂林晚报（陶彩忠 莫培银 文/摄）

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