浔州历史悠悠长，
人文故事慢慢讲。
铜鼓秋涛，浔州府城旧八景之一。这浔州府桂平城八景的传说，远不过宋明，晚不过清，不过，随着历史前进，铜鼓秋涛已经成为桂平历史人文永远的记忆了，因为，此景之地已经彻底的改变了！
浔州旧八景之一的铜鼓秋涛，地点就在桂平三角嘴三江口的黔江段，随着经济发展，大藤峡水利大坝的建成，黔江末端的桂平段为了适应新的航道通航要求，从三江口到大藤峡水坝，进行了大规模河道加深扩建工程，由此，彻底的改变了河道的环境，铜鼓秋涛也就成为了历史。
不过，不说这个河道扩深工程，就近几十年来，黔江上游的各处水电站的建设，使得自然水文的改变，铜鼓秋涛也早已没有了历史的风貌了。
古人的八景之美已经不在，那成为过去的铜鼓秋涛，又有什么样的历史故事呢？说起来话就多了。
铜鼓秋涛，所在地点在桂平三江口往黔江上行几百米处，这里有一处江石滩，有名：铜鼓滩。这个名字的来历是如何呢？涉及到的人文故事就比较久远了。
东汉时，伏波将军马援领兵南征交趾，经过了现在的桂平。他在桂平留下的历史传说有很多，随便在桂平的史籍中翻一下，书中就讲了十几段和马援将军有关的遗迹故事。其中在三江口这位置就流传着一个故事记载。
说他带兵过江的时候，随带在船上的两面大铜鼓，一不小心掉进江里去了，据说就是在这个位置掉的，所以，有铜鼓掉落过的江滩，就被记名为铜鼓滩了。
至于他后来有没有把铜鼓捞上来，史书上也没说，只记下了马援过江时，掉过两面铜鼓的事情。同时，关于马援将军是几时在桂平过江的，本地史界还有不同的说法，一说是“去”，即南征路过时，一说是“还”，即班师回朝时，反正不管是去时发生的事，还是回时发生的事，都是铜鼓滩的来历说法之一。
铜鼓滩来历还有一传说，好巧，与马援掉铜鼓入江这事接上了关系，过了千余年，到明代的时候，有一渔民在这一带网鱼，结果一网下去，却网上来了一只铜鼓，据史籍记载，此铜“颇有骆越之风”，看着一掉一捞，那至于这个铜鼓是不是马援将军当年掉下江的其中一面，那就不能考证了。
更巧的是，也是在同一天，在桂平白石山，有一农家在耕作的时候，竟然也挖到了一面铜鼓！
铜鼓在那个时代，代表了什么？这可是神物！同一天两面铜鼓分别从水中，从土中重见天日，这不是天大的事，也是很重要的事，于是，乡民把两面铜鼓都汇交到浔州府衙，最后被放于城中清风楼上，据说放置在楼上一直到大成国攻城的破坏，此两面铜鼓才消失于史。
也正是有铜鼓出于此江滩，所以也有人认为，捞出铜鼓的江滩，就叫铜鼓滩，是从明代才有的地名。
正是这样的铜鼓的传闻与故事，富于想像的古人，也就给铜鼓滩赋予了更为深刻的人文内涵。
铜鼓滩，满滩皆石，从岸边一直延伸到江中心，古籍也说“江滩牙石崚嶒，礨砌江心”，浔城北江（黔江）之水流到了这个位置，江面变窄，水流急时拍撞江石，形成了“江涛”，江涛拍石那是会发出声音的。
那声音像什么？细听之下，真的犹如击打铜鼓之声，特别是在傍晚和晚上，小城一日的喧嚣渐渐消散之后，江涛拍石之声更是传闻几里之外。
反过来说，也正是这种涛声如鼓，也就成为此地叫铜鼓滩的原因之一了。
这样，那样的传说传闻，独特铜鼓文化，所以古人在选八景的时候，也就把这里算为一景了。
清代浔州知府查礼，他在广西做官八年（大概在1749-1757年间），他对广西的铜鼓特别有研究，深深的被这铜鼓之击打之声所吸引，十分着迷。他后来搞了个书堂更是以铜鼓书堂为名，这就是他被广西铜鼓所影响的重要见证，如今还残存着《铜鼓书堂遗稿》，《铜鼓书堂藏印》在世。
他为什么来广西后对铜鼓有兴趣呢？一是他本人就是一位历史中一位叫得上名的文学家，有这兴趣，二，他在广西做官的地方，恰恰就是有铜鼓文化流传的的地方，如先在庆远府，太平府做官，后到浔州府任知府。
在浔州当知府时，他也一度深入到大藤峡区，在那里他看到了当地少数民族以铜鼓为音的歌舞，听到了让他着迷的铜鼓之声。
所以，有一天傍晚，他结束了一天的办公之后，从走出府衙，登上离府衙不远的清风楼，看着楼上的鼓铜，静心之下，又听到了铜鼓滩传来的涛声，让他想起了曾听过的铜鼓之音。
对比之下，好像，江涛如槌棒，江石如铜鼓，涛声越听越像曾经听过的铜鼓之音，引发了他诗情画意的联想，于是，为浔州留下了几首与铜鼓滩有关的历史名篇了。
《登清风楼》
山色思陵近，
滩声铜鼓收。
风清携满袖，
岁暮独登楼。
《晓下铜鼓滩》
传闻此滩内，
铜鼓昔年葬。
至今打桨过，
咚咚响其上。
关于铜鼓秋涛的风景，清代到桂平城做官的官员，也多有创作，并被地方史籍所记载下来，通过古人留下的数十诗篇，可以领略到铜鼓秋涛在桂平人文历史上的深深烙印。
只是如今，因为社会经济的发展，铜鼓滩不得不被清除，江水流过，不再会再有江石可拍，如鼓涛声也自然不会再有。
以后这里留给后人的，是畅行无阻，运力大增的黄金水道，而铜鼓秋涛的历史人文内涵，则渐行渐远，不再被提起。
我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚。如果你喜欢，可以关注史话八桂！给你讲述这片土地更多的过往！
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