唐五代对沐浴多重视？择吉避凶，公务员“洗澡假期”：五日一休沐

沐浴，的确是人们日常生活当中不可缺少的一部分。就算是在古代，沐浴条件和设施不够现在完善，但沐浴此事还是非常受到古人的重视的，特别是在唐五代时期，沐浴已经成为了一种风俗，小到平民老百姓，大到王公贵族，都对沐浴这件事情非常重视。唐五代时期的人们之所以会如此重视沐浴，这也是与当时的社会背景和风俗有着重要的联系的。从唐五代时期沐浴活动的风俗的发展和演进过程中，同样也可以发现唐五代时期的一些社会特点。

沐浴风俗在唐五代时期非常流行，与其文化和生活背景息息相关

唐五代时期，其实一直都是一个政治环境和文化风俗都比较开放的时期，这种环境因素实际上就为其沐浴风俗的形成，提供了最基础的一种发展动力。

（一） 开放的政治和文化环境，为人们的沐浴风俗的形成提供动力

当时的政治环境和文化环境，都比较开放，并且统治者对于文化发展的容忍程度较高，因此开明的民族政策和开放的对外政策，使得唐五代时期形成了一个比较开放的生活环境。

在这种环境之下，各民族之间的广泛交流，使得人们的思想也渐渐的开始拓宽。儒家文学和其他文化相互融合，人们日常的沐浴生活和礼仪也被收入到了儒家礼仪当中，成为一种官方推崇的活动。因此在开放的政治和文化环境之下，人们的基本的日常生活有了一定的保障，从而能够产生一些精神需求，并开始接受这种类似于享受活动的“沐浴”。

（二） 受经济文化和佛教文化的影响，人们的生活理念也发生了改变

受佛教文化和儒家文化的影响，人们对沐浴的认识得到了改变，再加上当时开放的经济文化的影响，人们对于沐浴这种事情也开始呈现出一定的尊重和重视了。

在唐五代时期以前，人们对沐浴的认识只停留在清洗身体这一个层面，《礼记·曲礼上》当中曾记载：“居丧之礼，头有创则沐，身有瘍则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。”

到了唐五代时期，人们开始把沐浴当作是一种清洁心灵的存在。佛教文化认为通过沐浴身体，可以达到心灵洁净的目的，因此在这一阶段，随着佛教文化的传入，人们对沐浴的认识，也开始产生了不同的看法。

重视沐浴净身的唐五代人们，沐浴场所和工具较为先进

上文中也提到唐五代时期的人们非常重视沐浴净身，因此在这个时期，人们沐浴的场所和工具都是非常发达和先进的。

（一） 沐浴场所：温泉和浴池体现出不同场所沐浴的魅力

首先要谈到沐浴场所，当时的人们选择沐浴，都会到特定的场所和地点去进行沐浴，来显示对沐浴的尊重。在这其中，有两处场所，特别受到人们欢迎，那就是温泉和浴池。

温泉，是人们在寒冷的冬季进行沐浴的主要场所。在唐五代以前，因为温泉比较少见，因此人们在冬天都会选择不沐浴，而在唐五代之后，因为温泉的出现，所以沐浴活动又开始在冬天流行了起来。不过当时的温泉场地，基本上都会被王公贵族所垄断，因此一般的普通老百姓是没机会享受的。

而浴池就是人们去特定场所沐浴的第二个选择。浴池是就地取材的一种特殊场地，主要的水源就来自于附近的河流，但在浴池外还建立了相应的排水系统，因此浴池能够为人们提供较为方便的沐浴场所。

温泉

（二） 沐浴工具：遍及全身的工具加上十分完善的沐浴草药

温泉和浴池都是属于普通老百姓很少会去的场所，通常普通老百姓进行沐浴活动时，都会选择在自己家里，虽然比较麻烦，但是却也衍生出了很多的沐浴工具和沐浴草药。当时人们的沐浴工具，几乎遍及全身。沐盘，是一种用来洗头的比较大的盆；“鉴”，则是当时的人们用来洗澡洗身体的一种大盘。

《礼记·玉藻》当中有记载这种沐浴的主要工具：＂浴用二巾：上錦下络。出巧，履測席，连用汤，履蒲席，衣布，晴身，乃展，进饮＂。杨枝和净瓶，则是古人用来漱口的主要工具。

除了一些主要的沐浴工具之外，当时也发展出来了一些简单的沐浴草药。草药，是人们追求养身健身的沐浴活动的必备材料，包括皂荚、米汁和香薰等等用来清洁身体的草药，也包括桃皮、柏叶和香药等等具有一定的养身作用的草药。

选取特定的时日进行固定沐浴，从普通百姓到天子的沐浴风尚

除了场地和工具之外，唐五代时期的人们沐浴，还会选择特定的沐浴时节，在固定时间进行沐浴，也显示了当时人们对于沐浴活动的尊重。

（一） 在节庆和节气时节沐浴，体现出各个社会阶层对沐浴的尊重

首先，固定的沐浴时节，体现在一些节庆和节气时节的固定沐浴这一层面。在这个方面，比较重要的两个沐浴节日就是“端午节”和“上己节”，端午节的沐浴习俗是由来已久的。在古代，人们对于“五月五日”这一个日期是比较忌惮的。

一是因为五月正处于当时的气候转换的时期，所以疾病多发；二是因为当时的湿热环境带来了许多疫病。因此，在这个特殊的日期，人们都希望通过沐浴，来洗去一身的晦气和疾病。在《大戴礼记·夏小正》中也有记载这“五月五日蓄兰为沐浴”之说。

“上己节”，其实就是古代的“三月三日”，在唐五代时期，这也是人们“曲水流觞”和参与宴会的时期。因此每到这个时节，朝廷就会赐宴，因此在赴宴之前，这个日期也成为了当时的官员会进行固定沐浴的日期。除了这两个节日之外，当时还有很多专门为沐浴设置的日期，这也从另一个层面表明当时人们对于沐浴活动的重视。

（二） “休沐”——设置官员休沐假期，体现天子对沐浴风俗的重视

除了特定的节庆和节气需要固定沐浴之外，当时的政治环境，还赋予了官员一种固定的休沐假期。劳逸结合的道理，是从古代传下来的，因此倡导“劳逸结合”，也是唐五代时期的重要品质。而“休沐”，则是当时的官员进行放松的主要活动，后来这也成为了公务员例行休假的主要名称。当时的“休沐日”，其实就是五日一休沐，这样的“洗澡假期”既符合当时人们休息的规律，也体现了统治者对于沐浴风俗的重视。

沐浴风俗当中也存在“择吉避凶”的现象，是一种特殊民俗文化

在十分重视礼节的唐五代时期，沐浴风俗也存在着一些礼仪和禁忌，这也是当时沐浴风俗当中的主要组成部分。

（一） 沐浴风俗当中的“吉”——吉日、吉事和礼仪

首先要讨论的，是关于唐五代时期沐浴风俗当中的一些“吉利事项”。其实，最能体现当时沐浴风俗的礼仪的就是“吉日”。从上面的端午节节庆沐浴习俗和休沐日的设置我们就不难发现，选取合适的日子进行沐浴，是人们“择吉”的重要手段，甚至在什么时候洗头，什么时候洗澡，都会有一定的“吉日”供选择，体现出这种礼仪的细节程度。

其次，就是要讲究一些沐浴时的礼仪，包括沐浴的一些步骤和技巧和常见的工具使用方法，这些都是要按照特定的使用方法来进行的，否则就会少了这一个“吉利”的意味。

（二） 沐浴风俗当中的“禁忌”——日期和方向的禁忌

其次，就是一些关于沐浴风俗的禁忌，虽然古人都认为沐浴可以起到一些养生健身的用处，但是他们同样也认为，如果沐浴不恰当的话，就会产生一些“晦气”。有礼仪就会有一定的禁忌，这是古代礼法很常见的一种操作。

在《求子方书》当中就有记载：“妇人娠，不得食祭肉，令胎不时。镇吉。扭娠互月，不得面向南满沐，令胎不安。向东亦然，不得两镜相照，令儿倒产，向南令小儿咕哑。”这也是现在产妇坐月子的主要由来。

同时在一些文书记载当中，也会提到有很多不适宜洗头洗澡和沐浴的日子。例如在《推皇太子洗头择吉日法》当中提到的：“寅日洗头令人死，不上堂，凶”。从中不难发现，有些时日在古人眼中，是并不适合进行沐浴活动的，因此在这一方面，同样也可以看到唐五代时期人们对于沐浴活动进行的一种慎重和尊重的情感。

总结

随着开放的政治环境和文化环境的形成，唐五代时期的人们形成了一种沐浴风尚，并改变了对于沐浴活动的看法，认为沐浴活动是一种可以同时洗涤身体和心灵的存在。随着沐浴风尚的流行，当时的沐浴场所和沐浴工具也得到了一定的发展，同时沐浴时节也得到了一定的固定，出现了官员的“休沐日”。但在一些关于唐五代时期人们对于沐浴活动的一些禁忌和礼仪当中，我们也可以发现当时人们对沐浴活动的尊重。

参考文献：

1.《大唐西域记》

2.《唐五代笔记小说大观》