老子说：“希言自然。”
“言”，就是说的意思；老子所说的“自然”，不是指自然界或者大自然，而是指自然而然，就是事物本来的状态，没有人为的因素，相当于现代所说的“原来这样”。
“希言自然”包含两层含义：
第一，大道无言。
“希”，河上公注：“无声曰希”，“希”就是没有声音；“希言”，就是无言。
《道德经》第14章：“听之而弗闻，名之曰希。”听它却听不到，叫做“希”。
《道德经》第41章“大音希声。”，“大音”是指超群出众的乐音；“希声”是指用耳朵听不到的声音。最大的声音乃是无声之音。
老子认为，语言是有界限的，会穷尽，但大道无穷，超越语言的，再完美的语言也言尽“道”的内涵，因而《道德经》开篇就是“道可道，非常道。”
大道隐藏事物之中，你听不到它有什么声音，是无声的，但它又是无处不在，无时不在发挥作用，却从不彰显自己，也不去夸耀自己。
《道德经》第10章：“生而不有，为而不恃，长而不宰。”道是万物之源，产生、养育万物而不占为己有，抚育万物而不自恃有功，作万物之长而不主宰他们，这就是奥妙的德行。
人也应该学大道，“行不言之教”，不是单纯地说教人，而是用无言的行为来影响人。
第二，少说为佳。
“希言”的“希”，通“稀”，少的意思；“希言”，就是少说话；少说话才符合自然。
老子认为，“多言数穷。”话说多了，不一定是好事，容易使自己陷入困境。
北宋初年，只占北方半壁江山，南唐还在，北宋对南唐虎视眈眈。为了缓和关系，保存半壁江山，南唐李后主就派能言善道的徐铉去斡旋，却败给了一个不说话的侍卫。
北宋派了一个没有文化的侍卫去应付徐铉，他根本不知道如何回答徐铉的话。无论徐铉说什么，侍卫只会“嗯”一声。他说得唇干舌燥，到最后不知道该说什么好，还以为对手是个深不可测的人，只好认输。
老子认为，最善于辩论的人看起来反而很木讷，说话甚至有点结结巴巴。孔子也认为，人要“讷于言”，要少说话，多做事，甚至做而不说。
孔子从“有为”的角度出发，人要多做少说；老子是从“无为”角度出发，话越少，概念越少，越接近自然。
浮躁的人喜欢夸夸其谈，越是浅薄的人越喜欢卖弄自己，沉不下去做事，只能一事无成
只有当一个人学会沉默的时候，他就成熟了。因为他知道，说得再好再多，代替不了做，做出来了就是无言的证明。
老子强调“希言”，其实也是告诉人们，少做一些无聊的、没有意义的事，少去浪费生命。
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